华严部经典(华严讲什么)

导语：华严何止三部前身不计其数

一般都晓得，现在普遍流行的《华严经》有三个版本，世称六十华严、八十华严、四十华严，分别为东晋佛陀陀跋陀罗、唐实叉难陀、唐般若三位法师译。

其实赫赫有名的译经师鸠摩罗什、玄奘大师都翻译过华严经，此外还有知名的修行者支谦、竺法护、地婆诃罗等也都翻译过华严经，这是怎么回事？

在六十、八十、四十等三部华严中，晋译六十华严、唐译八十华严为足本，以八十华严最为完备，通行于世。四十华严并不是完整的华严经，只是华严经中《入法界品》的一品，只是内容更加完整，经题全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，普贤十大愿王即出自此品，为六十、八十华严所缺。

将八十华严补上普贤十大愿王，而成八十一卷，华严经就更加完善，首尾贯通，法义俱全。本来华严经是佛成道后即在华严海印三昧中为诸大菩萨说经毕（法身境界），非同后来释迦牟尼口说之经（化身示现）。

流传的文字版《华严经》也不是一次成型，而经过修行者长时间编集而成。被称为经中之王，经王中之王，实大不可思议！

这样，四十华严是足本华严经当中的一品，是其一部分，称为华严支分经，或叫单译本，这一类支分经典还不少。在典籍中多有记载，有的只存有名目，经文已不可查；可能更多的失传了，找不到记载，现举部分与现行华严经的品目对照，看看华严经的前身，都有哪些，时常并非完全对应。

后汉支娄迦谶译《佛说兜沙经》一卷，相当于华严如来名号品、光明觉品；

西晋聂道真译《诸菩萨求佛本业经》一卷，相当于华严经净行品；

支谦译《菩萨本业经》一卷，相当于华严经净行品、十住品；

西晋竺法护译《菩萨十住行道品》一卷、东晋祗多蜜译《菩萨十住经》1卷，相当于华严经十住品；

鸠摩罗什译《十住经》四卷、西晋竺法护译《渐备一切智德经》、唐尸罗达摩译《佛说十地经》九卷，相当于华严经十地品。当时名称没有统一，十住有表示十住位，也有表示十地位，中间隔着十行十回向位，差别非常大；

西晋竺法护译《等日菩萨所问三昧经》三卷，相当于华严经十定品，等日菩萨就是普眼菩萨。

唐玄奘译《显无边佛土功德经》一卷、宋法贤译《佛说校量一切佛刹功德经》一卷，相当于华严经寿量品。

西晋竺法护译《佛说如来兴显经》四卷，相当于华严经如来出现品；

竺法护译《度世品经》三卷，相当于华严经离世间品；

西秦圣坚译《佛说罗摩迦经》三卷、圣贤译《罗摩伽经》六卷、35唐地婆诃罗译《大方广佛华严经入法界品》一卷、东晋佛驮跋陀罗《文殊师利发愿经》一卷，都相当于华严经入法界品；

《唐实叉难陀译大方广如来不思议境界经》一卷、《大方广普贤所说经》一卷，唐提云般若译《大方广佛华严经不思议佛境界分》一卷、《大方广佛华严经修慈分》一卷等，都可称为别本华严。

何其之幸，根本经典三部华严，可以互参，诸多支分经更可辅助补益。因缘福德已具，善根不足，智慧未开，愧遇华严，憾对古人，然华严具德，何曾缺漏！生命无尽，不在此生长短，有心深入探寻，亦不枉此遭此遇！（文/圆明）

~愿超越一切的平静与你同在~