论语述而第七文言文翻译(论语九则翻译志于道)

导语：《论语》第七篇述而（156）：志于道，据于德，依于仁，游于艺

【原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。”

【李泽厚】孔子说：“志向于道，根据于德，依靠于仁，娴熟地掌握技艺。”

【钱 穆】先生说：“立志在道上，据守在德上，依倚在仁上，游泳在艺上。”

【夜辰心得】

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，这四句话，十二个字，被视为儒家教学大纲，千古传颂。

志于道，首先要弄清，何谓志？何谓道？《朱注》：志者，心之所之之谓。道，则人伦日用之间所当行者是也。如此而心必之焉，则所适者正，而无他歧之惑矣。

志，就是心心念念于此，誓愿一生追求于此。志于道，愿意为追寻道奉献一生。道，指世界万物的本源，包括天道、人道。老子“道可道，非常道”，一种无形的、不可说的、无法描述的存在。这里，朱子把道的范围缩小到人道，指人们一切日用之间所行，皆是道。

据于德。《朱注》：据者，执守之意。德者，得也，得其道于心而不失之谓也。得之于心而守之不失，则终始惟一，而有日新之功矣。

据，可以理解为根据、据守、依托。德，古义为得，就是遵循道来行事的所得。朱子的意思，心悟道有所获为德。据于德，就好像是一点一滴的感悟大道，然后坚守不失，长期积累，日有所进，终汇集成江海之势。

依于仁。《朱注》：依者，不违之谓。仁，则私欲尽去而心德之全也。功夫至此而无终食之违，则存养之熟，无适而非天理之流行矣。

依，不违，可以理解为依据、凭借、依倚、依靠。仁，古义二人，自己对万物的仁爱。依于仁，依靠摒弃私欲、身体力行仁来成就德。

游于艺。《朱注》：游者，玩物适情之谓。艺，则礼乐之文，射、御、书、数之法，皆至理所寓，而日用之不可阙者也。朝夕游焉，以博其义理之趣，则应务有余，而心亦无所放矣。

游，畅游、潜泳。艺，礼、乐、射、御、书、数六艺。游于艺，潜心于六艺的钻研，门门深入，从而领略义理之趣。

这四句修学纲目，细细分析，有其内在逻辑。“志、据、依、游”，属于为学的方法；“道、德、仁、艺”，属于为学的目的，是真实学问。从体相用来看，道是本体，玄之又玄，不可思议；德，是相，道的体现，可以感觉，也非实物。仁与艺，就是道与德在世间的功用，更加切实一些。

那么，从顺序上看，我们应该怎么求学呢？《朱注》：盖学莫先于立志，志道，则心存于正而不他；据德，则道得于心而不失；依仁，则德性常用而物欲不行；游艺，则小物不遗而动息有养。首先，要志于道，矢志不渝。道是无形的，不好一步到位。那么，要据于德，勤奋修德。德，也非实体，可以修炼。再深入一些，要依于仁，践行忠孝礼义廉耻，己所不欲、勿施于人，从孝亲、到亲民、到爱物、到止于至善。落到最末端处，要游于艺，通晓六艺，从礼做起，全面发展。这个顺序是自上而下的求学逻辑，淬炼的是思维与心性；具体实践过程中，就要反其道而行，从游于艺来体验仁，推及德，领悟道。立志从大处着眼，为学从小处着手。

有个网友说得好：“道德仁艺像一次人生的长途旅行，目的地是‘道’，交通工具是‘德’，交通规则是‘仁’，驾驶技术是‘艺’。”

还有个网友自省：“这句话要是早十年看到，就不会绕这么多圈圈了。我之前是志于财，据于艺，依于好，游于技，然后就是亡而为有，虚而为盈，约而为泰，再然后就是惑，结果就是不恒。”

大家的领悟很是深刻。人的一生如何度过？孔夫子给出了答案：立志于道、据守于德、依倚于仁、潜游于艺。

经此一番学习，心中涌起万千波澜，却又无处宣泄，化为涓涓细流，涵养心志，蓄力前行。

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