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古代文学史上著名的白话诗人五首白话诗写的是什么(白话诗人有哪些)

导语:古代文学史上著名的白话诗人,五首白话诗写尽人情冷暖世态炎凉

我们今天一提到白话诗,就会想到五四新文化运动以来的新诗,实际上,从古至今,都有人用白话写诗,只是有的流传下来了,有的没有。

唐代就有一位非常有名的白话诗人,王梵志,他可以说是古代文学史上著名的白话诗人了。

王梵志生长于初唐之时,是个僧人,生平事迹不详。王梵志便是使用唐时白话写诗的诗人,他的诗多流传于唐宋诗话、笔记之中,对王维、白居易这些大诗人都有影响。

王梵志原有诗集,今已散佚,后来在敦煌遗稿中发现了许多他的诗,今人整理有《王梵志诗较辑》,收诗348首。今天我们来欣赏几首他写的白话诗。

一、吾富有钱时

吾富有钱时,妇儿看我好。

吾若脱衣裳,与吾叠袍袄。

吾出经求去,送吾即上道。

将钱入舍来,见吾满面笑。

绕吾白鸽旋,恰似鹦鹉鸟。

邂逅暂时贫,看吾即貌哨。

人有七贫时,七富还相报。

图财不顾人,且看来时道。

虽说是白话诗,但我们今天读,依然有个别字词不甚理解,这当然是时代的问题,唐代距我们现在毕竟有一千多年了。

第五句的“经求”是指经营求财,十一句“邂逅[xièhòu]”在诗中是一旦、偶然的意思,十二句“貌哨[shào]”是指脸色不好,十三十四句的“七”是虚指,并非实数。

这首诗是写人情之冷暖,一般来说,谈人情冷暖,都会写他人和社会,王梵志却直接写妻儿,真是将人情写得透骨的悲凉。当我有钱的时时候,妻子儿女便对我很好,帮我叠衣服,送我出门,对着我满面笑容。

王梵志为写妻儿贪财的嘴脸,用了两个非常尖酸的比喻,说我有钱之时,他们就像白鸽一样天天围着我转,说话就像鹦鹉一样好听。

而等我没了钱,妻儿的脸色就变了,天天摆着个臭脸给人看。

二、他人骑大马

他人骑大马,我独跨驴子。

回顾担柴汉,心下较些子。

“较些子”,唐人俗语,即“较好一些”的意思。

王梵志的这首诗,恐怕是鲁迅先生所写的阿Q的精神胜利法的源头,然而仔细品味,却有一些让人忍俊不禁的“智慧”。

别人骑大马,我只能骑小毛驴,若要跟他比,心里自然不平衡,但是换一个参照对像,跟挑着柴的老汉相比,但突然觉得还不错了。

换到现在:别人开奔驰,我独开奔奔。比起挤公交,还是好一些。

虽然这不过是自我安慰,但你除了自我安慰,还能咋的,还能跳天?

三、我昔未生时

我昔未生时,冥冥无所知。

天公强生我,生我复何为?

无衣使我寒,无食使我饥。

还你天公我,还我未生时。

这首《我昔未生时》是对人生艰难的控诉,其语愤激,读来有很很强的感染力。

我没有出生的时候,什么都不知道,老天非要让我来到这个世界上,来天这个世界上干什么呢?没有衣服穿,没有饭吃,让我尝尽了人世的艰难困苦。我要把我还给老天,让我回到还没有出生的状态。

《史记·屈原贾生列传》中说:“人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。”王梵志这首诗,不仅“呼天”,还直斥老天,责问老天为什么要让自己来到这个世界,承受人世间的苦难,可谓痛之极矣。

四、城外土馒头

城外土馒头,馅草在城里。

一人吃一个,莫嫌没滋味。

这首诗是用馒头来比喻坟墓,写人的生死不可避免。城外的土馒头坟墓,土馒头的馅心却是在城里,这里指的当然是城里活着的人,他们早晚都要成为城外土馒头的馅心。

这首诗看似浅白,但却极有余韵。第三句“一人吃一个”,本来人是土馒头的馅心,应该是土馒头吃人,而王梵志打破叙述逻辑,倒过来说“一人吃一个”,是每个人都要领受一个土馒头,无可逃避的意思,呈现出了一个人吃土馒头的荒谬的形象感,折射出人生的荒谬。

最后一句“莫嫌没滋味”,有一种荒诞的幽默,这土馒头,好吃不好吃你都得吃,死亡不可避免,还蕴含着,在土馒头里,人的一生已经走完,个中滋味如何,怎能自知,也已不可再来,只能甘苦“莫嫌”了。

五、梵志翻着袜

梵志翻着袜,人皆道是错。

乍可刺你眼,不可隐我脚。

翻着袜:即反着穿袜子,袜子外面光滑,里面粗糙,人们为了好看,都将光滑的一面露在外面,而王梵志反着穿,将光滑的一面穿在里面,将粗糙的一面露在外面 。

乍可:唐人俗语,相当于今天“宁可”之意。

隐:伤,伤痛。作动词。

王梵志反穿着袜,人们都说他穿错了,王梵志说,宁可让你看着刺眼,不可让我自己穿着不舒服。

也许有人认为,这也只是一首很普通的哲理诗,但我感觉,其中有着对世界的愤慨。表面写虽然只是穿反了袜子,内心却是个性自我与整个世俗的对抗。是世界错了还是我错了,也许都没有错,但是世俗总是不断挤压个人,这便是错处。“翻着袜”也是需要很大勇气的,如果你不是超人,你将内裤穿在外面去大街上跑一圈试试。

读了王梵志的这五首诗,我总感觉王梵志不是一个写劝世良言的诗僧,而是一个对世俗的荒诞有着强烈批判的人,他的“哲理”之后隐藏着一颗愤世嫉俗的心。当然,也许我过渡解读了。

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