古圣先贤什么意思(古圣先贤图)

导语：古圣先贤丹经丹道

丹经疑迷之处，至此涣若冰释。秘则揭之，晦则明之，大道为公，善与人同。

《阴符经》：

“天人合发，万化定基。”

“生者死之根，死者生之根。”

《道德经》：

“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”

“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命。”

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

“上德无为，而无以为。”

《太上老君说常清静经》：

“人能常清静，天地悉皆归。”

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”

“得悟道者，常清静矣。”

老子

《庄子》：

“炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。”

“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。”

“入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。”

“上与宇宙同体，下与天地精神往来。”

庄子

《列子》：

“体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。”

列子

《周易参同契》：

“乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。”

“真人潜深渊，浮游守规中。”

魏伯阳

《入药镜》：

“先天炁，后天气，得之者，常似醉。”

“产在坤，种在乾，但至诚，法自然。”

“是性命，非神炁，水乡铅，只一味。”

“真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。”

“一日内，十二时，意所到，皆可为。”

崔希范

《吕祖全书》：

“不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。”

“自饮长生酒，逍遥谁得知。”

“天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。”

“一日清闲一日仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”

吕洞宾

青城丈人：

“采补之道，非房中家采阴补阳之事。而系采天地之炁以补我之炁，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神，因天地之化以造我之化，因天地之命以续我之命。”

青城丈人

施肩吾：

“天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。”

施肩吾

《悟真篇》：

“道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”

“人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。”

“南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”

“谩守药炉看火候，但安神息任天然。群阴剥尽丹成熟，跳出樊笼寿万年。”

“要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。”

张伯端

重阳祖师：

“内真外应，先天一炁自虚无中来。……自然感合，造化之妙，药以外来，非假存想。”

王重阳

马丹阳：

“学道者无他，务在养炁而已。夫心液下降，肾炁上升，至于脾，元炁氤氲不散，则丹聚矣。”

马丹阳

长春真人：

“盖呼吸久，但觉有一息至于内，久之而并不觉炁急，犹子在母腹时，即为胎息也。但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正炁矣。”

“天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。”

丘处机

三丰祖师：

“人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发。是天地乃万物之最大者，人为万物中最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人身造化同天地。谁能醒悟人人有个通天窍？人人有一味长生不老药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识？”

“一阳内生，方可夺外天机。”

张三丰

黄元吉先生：

“从无知无觉时，是纯乎天不杂以人，忽焉有知有觉处，是纯乎人亦不离乎天，故曰天人合发。如此天人合一，始是真阳，可以为丹母者。”

黄元吉

陈撄宁先生：

“借身内之元炁，以招摄虚空之精神。则自有生以来，历年损失之精神，皆可还归于我身，何患老乎！”

“所谓玄关一窍者，学者当于内外相感、天人合发处求之，此是实语，不是喻言。”

陈撄宁

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