我心中的诗经作文600(我心诗经)

导语：我心中的诗经——免爰

文\月婷轩出镜\乖妞妞

诗经——风——王风——兔爰

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

（1）爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。（2）离：同罹，陷，遭难。（3）罗：罗网。（4）为：指徭役。（5）郑笺：“为，谓军役之事也。”（6）罹：忧。（7）无吪（音俄）：不说话。一说不动。（8）罦（音浮）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。（9）造：指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”（10）觉：清醒。（11）罿（音冲）：捕鸟兽的网。（12）庸：指劳役。郑笺：“庸，劳也。”（13）聪：听觉。

野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！

网文中经常看到毒鸡汤，如，“以前认为穷不过三代的意思是，穷到三代以后就不会再穷了，长大后才知道穷到第三代已经穷得连媳妇都娶不到了，也就没有第四代了”，一直以为这是现代才有的专利，因为读了这么多年的书，却没有看到古代哪篇是写毒鸡汤文，或者是现今游行的词，叫丧文化。那么，今天我们来看看早在三千年前的丧文化，这可以说是有史以来丧文化的鼻祖。

兔爰，兔，就是兔子，爰，一说是缓的通甲字，不过也可以这样理解，一只兔子在缓慢地行走，悠哉游哉的，很是悠闲，自在的样子。题目中看不出什么，那么我们先了解一下文中大意吧。

全文三章，重章叠句，层层深入，充分表达作者的感情。

有兔爰爰，有一只兔子，在慢慢的行走，自由自在，好不快活。

雉离于罗，雉，野鸡；离，通罹，这里指遇到，遭遇的意思。罗，一种捕兽的网，与下文中罦、罿都是一样的，用来捕兽的工具，差别应该是一种比一种更加大，更加的毒辣。那么全句的意思是，野鸡被网住了，失去了自由，与兔子的自由自在形成鲜明的对比。用这种对比来引出下文，加重语气。

我生之初，尚无为。为指的是服役，与后文中的造、庸都是一个意思，不过可能是服役的程度不一样，可能是一层一层加深，这里没有深入考查过，不得而知。这句意思就是我刚出生的时候，还没有所谓的劳役，人们生活很是幸福，不用去服役而受那么多的苦。

我生之后，逢此百罹。罹与后文中忧、凶一个意思，都是苦难的意思。其意应为层层加深，罹，遇到了服役制度，百罹，虚数词，无休止的意思。百忧，应为担心，家人担心，指分离两地，或心有忧愁。百凶，更加深的一种感情，可能是在服役的过程中过于凶险，可能经历战争，可能出现死亡。那么此句的意思是，等我长大成人了，我就要去服役了。

尚寐无吪！尚寐，还是睡觉吧，长睡不醒吧。无吪，不说话，与后文中无觉、无聪意思相近，无觉是把眼闭也，没有视觉，无聪是把耳朵塞上，听不到声音，这句的意思就是说，还是睡觉吧，外界的一切与我无关，或者说是，想那些作什么，还不如睡觉呢。

全文字面意思大约就是这样，问题了知道了大意思，却不能懂文中思想，这里来看看文中的思想是什么呢？

兔，比较狡猾，本来不是抓不住的，而是说兔子相对于野鸡来讲，野鸡更加好抓一点。那么，兔子与野鸡又分别代表什么呢？用兔子喻小人，用野鸡喻君子，这里是说，君子困于网中，小人却得意洋洋，悠闲自在。君子困于网中，这个网可能是国家大事，可能是牢笼之中，也就是在形容一种现象，这佧国家已经腐朽到了一定程度，让小人得势，让君子不能有所为，甚至是君子已不想有所为了，才有了最后一句，尚寐无吪。那么全文只表达一个意思，国家衰亡的过程，由无为、无造、无庸到百罹、百忧、百凶的过程，君子受限于小人，而不得为国尽力，发展到不能为国尽力，说明君主无能。

关于本篇的背景，网上有两种说法，一是《毛诗序》说：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。周桓王是谁，是周平王的孙子，东周第二任君主，说他失信了郑国，最后与郑国交战，战败，自此周失威为诸侯。

另一说是崔述《读风偶识》说：“其人当生于宣王之末年，王室未骚，是以谓之‘无为’。既而幽王昏暴，戎狄侵陵，平王播迁，室家飘荡，是以谓之‘逢此百罹’。故朱子云：‘为此诗者盖犹及见西周之盛。’（见朱熹《诗集传》）可谓得其旨矣。若以为在桓王之时，则其人当生于平王之世，仳离迁徙之余，岂得反谓之为‘无为’？而诸侯之不朝，亦不始于桓王，惟郑于桓王世始不朝耳。其于王室初无所大加损，岂得遂谓之为‘百罹’、‘百凶’也哉？

我本人更觉得第二种说法更加贴近诗意，生之初，应该是周幽王之前，西周未乱之前，方有太平。而经幽王与平王，才有百罹之说。所以更相信第二种说法。

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