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绘画的形神关系有哪些(绘画中的形与神)
导语:绘画的形神关系
形神关系是绘画史一直关心的问题,一说形难神易或形神并重,一说神难行易。
(一):形难神易或形神并重;
“顾恺之论画,以人物为上,次山水,次狗马、台榭,不及禽鸟。故张爱宾(张彦远)评画,以禽鱼为下,而蜂蝶蝉虫又次之。大抵画以得形似为难,而人物则又以神明为胜。苟求其理,物各有神明也,但患未知求于此耳。”(宋·董逌《广川画跋》)物各有神明与邓椿的“万物皆有神”如出一辙。
(二):神难形易;
“余曰:世之论画,谓其形似也。谓其形似长说假画,非有得于真相者也,若谓得其神明,造其悬解,自当脱去辙迹。”(《广川画跋·书阎立本渭桥图》)
“谢赫言画者,写真最难,而顾恺之以为都在点晴处,故谓传神写照正在阿堵中尔。世人论画,都失古人意,不知山水、草木、虫鱼、鸟兽,孰非其真者耶?苟失形似,便是画虎而狗者,可谓得其真哉?营丘李咸熙,士流清放者也,故于画入三昧,至无蹊辙可求,亦不知下笔处,故能都无蓬块气。其绝人处不在得真形,山水木石,烟霞岚雾间,苴天机之动,阳开阴阖,迅发惊绝,世不得而知也,故曰:气生于笔,笔遗于像。夫画而至相忘画者,是其形之适哉?非得于妙解者,未有能遗此者也。”(《广川画跋·书李营丘山水图》)
董逌绘画形神关系的提出,从绘画史的角度看,非常有利于山水、花鸟题材画的发展。
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