佛教的消极作用有哪些(佛教的消极影响)

导语：佛教真的消极吗？（下）

举个例子，一辆车子能够安全地行驶在道路上，必须具备两个基本的条件。

第一，这部车子上要有动力系统，老百姓俗称”发动机“。一部车子的好坏首先决定于发动机，发动机的动力性能——啊，我这个车是八个缸的，排气量是5.0的。

可是如果一部车子上只有发动机，再没有别的了，这部车子能开吗？敢开吗？一部车子之所以能够安全地行驶，一方面它有发动机，同时还必须有另外一套系统——制动装置，俗称”刹车“。发动机跟刹车还得匹配，也就是发动机越好的车子，制动装置同时性能必须越好，这样的车子才是安全可开的。

在这部车子上，发动机是让车子跑得越快越好，而刹车是让这部车子停下来得越快越好，这两套装置在这部车子上所起的作用正好相反。因此，说刹车对发动机是消极的，这应该是没有问题的。但说刹车对发动机是消极的，有贬义吗？没有。因为在这部车子上，刹车对发动机的消极性，恰恰是刹车存在的价值——刹车对发动机不消极，我们还不会要它呢！脚底下踩一个快了，踩另一个更快了，两个油门要它干啥？一定是踩一个快了，踩一个慢了，这部车子才是安全可以开的。这个道理大家都可以理解。

其实人类社会就如同一部车子，在人类社会的这部车子上，有些文化扮演的是发动机的角色。什么文化扮演发动机的角色呢？就是可以最大限度地甚至无限度地满足人类种种欲望的文化。因为推动生产力发展的最原始动力就是人的欲望，我们发展生产力的目的就满足人的欲望。人类文化体系当中，确实有一些文化，是不断地，努力地满足人种种欲望的文化，比如说技术这样的文化，在人类文化体系当中所扮演的角色就是发动机。

但是如果人类文化体系当中，只有发动机，没有刹车，后果是什么？我们人类几千年来走到今天，虽然历史坎坷，人类历史上经过种种的磨难，但是人类毕竟走到了今天，没有翻车，因此不能想象在我们人类文明体系当中，只有发动机角色的文化而没有刹车角色的文化。

其实在人类文明体系当中，有一些文化扮演的就是刹车角色的文化。在这类文化当中，最有效的刹车之一，就是宗教。不仅仅是佛教，其实其他的宗教也是扮演刹车角色的。因此可以理解，就像在一部车子上刹车对发动机是消极的，在人类社会这部车子上，扮演刹车角色的宗教对扮演发动机角色的主流文化，作用是消极的，没贬义。而且正是由于对主流文化的刹车作用，宗教文化在人类文明体系当中地存在才是必要的；宗教文化的刹车制动作用，是理解宗教文化的一个基点。不能理解这一点就理解不了在如今科学如此发达的时代为什么还要讲宗教。

大家一定要知道，科学技术这类文化是发动机的文化，而发动机的文化越发达，并不意味着可以不要刹车了，而恰恰意味着必须得有更好的刹车了。就像一辆牛车，刹车不灵，马马虎虎可以走，但一辆跑车，没有一副好的刹车，这部车是不能上路的。

中国改革开放四十年，经济取得了长足的进展，我们从过去的贫穷苦难状态，到了一部分人相对经济富有的状态。经济发展取得的成就，我们必须承认。但是我们今天，伴随着经济的调整发展，又出现了很多的社会问题，这些社会问题还很尖锐。其实仔细想一想，今天存在的社会问题，其实可能就是发动机变得越来越灵的时候，刹车制动装置没有跟上。今天我们这个社会，没有真正有效的刹车，就是今天存在很多现实问题的一个重要原因。人类社会如果只有发动机没有刹车，后果是不堪设想的。

有的人说佛教在现在世界上流传的地区往往都是经济落后的地区，因此大家对佛教持批评的态度。其实做这种表达的人，他就是不理解宗教。宗教不是对现实生产力的推波助澜，而恰恰是对人的欲望的制约，是刹车，不是发动机。当然，佛教在历史上，也不是没有出现 在经济发达时期，比如说在唐宋时期，那个时候中国的经济问题占世界的比例，比现在美国的经济问题占世界的比例还高，可那个时候中国的佛教是很发达的。

这里想表达的意思是，判断一种宗教的合理性与有效性，不能够只是从某一个时段来看它是不是存在于经济发达地区或者不发达地区。但是当把发动机搞好的同时，千万不能把刹车又搞不灵了。在把发动机搞好的同时把刹车又搞不灵了，其实是非常可怕的，非常可悲的。从这个意义上讲，宗教是刹车，是对主流文化的消极，我理直气壮地讲，介是这种消极没有贬义。正是宗教的刹车作用，与社会的主流文化相配合，才会建立一个和谐的社会。从这个意义上讲，宗教——佛教又是积极的，大积极的。

讲到这里，我们是在讲佛教的第一个问题，就是过什么河的问题。前面讲过，其实只需要把两件事情讲明白了，佛教就讲明白了，这两件事就是过什么河和怎么过这条河，就是过什么河与释迦牟尼老人家给出的过河的解决方案。现在讲过什么河的问题，这是本次佛教课的序言。那么这两件事重头戏是第二件事，就是怎么过这条河。当一个人认同了三世说生命观，认同了生命的生死轮回，同时又生起了对现实生命苦的理解，也就是生起了出离心，这是对佛教生起信仰的思想基础。

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