导语：职场管理与传统文化：论语三则

第一则

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

【评述】

凤鸟，凤凰。河图，八卦。

孔子表面用凤鸟，河图来喻指明君，喻指盛世，实质上是用凤鸟、河图来喻指“忠恕”之道。为什么这么说？

大家想想看，明君在世是什么时代？

是大家都统一在良知的时代，是大家都在为良知奋斗的时代，是大家都统一在良知这个思想的时代。

话说回来，孔子所处的时代，恰恰是争霸的时代，各国君主各怀鬼胎的时代。这样时代，大家的心思只在乎争霸，不在乎良知。对于一心“忠恕”之道的孔子，几乎没人会重用他。对于这个孔子很清楚，所以才会说：我的一生已经定了（吾已矣夫！）。

孔子为什么这么肯定？

这就要说说“知行合一”了。常说“知行合一”，但是真的用知行合一去分析、去做事情真的不多。如何要“知行合一”去分析？

“凤鸟不至，河不出图”表面看说的是无明君，其实实质上说的是诸侯争霸，礼乐崩坏。礼乐崩坏是什么？是知（良知）。一个无良知的时代，对于平民老百姓的孔子，无力改变各国国君的想法，能怎么办？保护好自己生命，然后教书育人。保护好自己生命，然后教书育人是什么？是孔子的行。如此的良知与行动也就合二为一了。对于孔子来说，能教书育人，也不失为做一个有用的人。

从这个例子，也让我们学会了要做好一件事情，必须看看大家是不是都统一在“良知”上？如果，没有统一良知上，就要慢慢做。比如像孔子一样，先培养人才，等待大家都统一在了良知上再去做，这样才能成功。商鞅变法与王安石变法为什么一个成功，一个失败？就是因为大家没有统一在良知上。没有统一在良知上不可怕，可怕的是王安石意味统一了，忘记了培养人才。如果慢慢的来，我想王安石变法也必然成功。

第二则

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。

【评述】

齐衰：音zī cuī，丧服，古时用麻布制成。冕衣裳者，冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服，也有说指轻丧者。瞽：音gǔ，盲。作，站起来，表示敬意。趋，快步走，表示敬意。

良知是什么东西？

是理论？

是。

是人的本性？

是。

所以，与其把良知当作理论，不如把良知当作我们的思想。

为什么要这样？

因为，如果把良知当作理论，会变成一种失去人的价值观，变成一个工具。而如果把良知变成人的本性，就会变成人的价值观。把良知变成了价值观，人才会心甘情愿的去做。如果把良知当作理论，人难免会心不甘，情不愿，如演戏。

所以，人真的想活得快乐，真的要认识到——良知是人的本性。这样人才能真正认识到活着的意义。

孔子为什么见到这三类人（穿丧服、穿戴着礼帽、礼服和盲人）会站起来快步过去以示尊敬？就是因为孔子认识到良知是人的本性。

认识到这一点真的很重要。就如办企业的老板，认为生产好的产品，只是为了盈利。如果真的这么认为，那就有可能为了盈利，而做出坏的产品卖给消费者。而当卖给消费者，那这样的企业有可能做大？绝无可能！

第三则

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

【评述】

喟然，感叹声。弥，愈甚得意思。循循，次序的意思。诱，引导。博，广博。约，约束。末，无的意思。由，路。

孔子的道是什么？

忠恕而已！

忠恕是什么？

为善而已！

为善难吗？

难！

怎么说？

从两点可以看出：

一，坚持

雷锋做的事简不简单？

简单！

但能做到的为什么没有几个？

因为坚持难！

二、进步

人对于为善的具体做法总是不断的进步。这一点从科学技术的进步、国家制度改进、管理制度变化，可以看的清清楚楚。人类几千年的历史，告诉我们一个道理：除了为善之心不变，其他事物没有一件是不变的。

了解了以上两点，也就不难明白颜回为什么感叹了！颜回为什么感叹？就是因为为善的永无止境（仰之弥高，钻之弥坚），以为学会了，又突然觉得不会（瞻之在前，忽焉在后）。孔子又总是在学生有问题时，引导学生通过先贤的思想，自己去寻得解决的方案（夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼）。学生们学会了，自然开启学生的只会，太厉害了孔子（。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔）！假如没有孔子的引导，真的不知道往哪里走！（虽欲从之，末由也已。）

总结起来说：就是不要为眼前的事物是最好的！

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