知是行的主意行是知的(知是行的主意行是知的功夫什么意思)

导语：每日一读《传习录》06知是行行主意，行是知的功夫

【原文】

爱曰：“古人说知行做两个，亦是要人见个分晓，一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。”

先生曰：“此却失了古人宗旨也。某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。

古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。

又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已，补偏救弊的说话，若见得这个意时，即一言而足。

今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。

某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是闲说话。”

释文：

徐爱说：

王阳明说：&39;知&39;行

评析：

王阳明在此篇中将与表述为在空间和时间上并存的矛盾统一体，提出知是行的开端，行是知的完成，两者互为始末。因此做一件事之前，一定是已经有知，如我们知道开水是汤的，肯定不会把手放到开水里，也因为我们都被烫过，知道其中的疼痛；相反对于一些未知的事情，必须亲身经历，亲自体会，才能去了解当中的知，如人饮水，冷暖自知，酸甜苦辣各种食物的味道，只有自己吃过了，才知道其中之味。

我的理解是对于自己已经懂得的道理、规律，要摒弃私心杂念，通达内心，去践行这些道理、规律；对于未知事物，要勇敢去&39;，在&39;的过程中顺应自然规律和内心良知，，去体悟其中顺、逆境的真切情境。

读原著，悟思想，明明德，强实践。接下来一段时间，让我们一起学习领悟王阳明代表作《传习录》，感悟其中精髓。​​

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