关于《周易》泽山咸卦的一点见解是什么(泽山咸卦详解易安居吉祥网)

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䷞咸亨利贞取女吉

咸与它的繁体字“鹹”本是不同的字。简体“咸”始见于商代，本义不明。文献或用为杀伐，大概是其本义。或假借表全部、普遍。甲骨文、金文中还可以作人名。鹹约出现于春秋，本义为盐的味道，还指古地名，即春秋时卫地、鲁地。“鹹”简化后写作“咸”，“盐的味道”成为这个字的常用义。咸，在易经中作&39;解释，《彖传》曰：&39;咸只有在易经上是做为&39;解释，但为什么？可能形近之假借，咸为无心之感。也有可能与商代的巫咸有关。甲骨文卜辞中&39;经常是专指&39;，也是传说中筮法的始祖。可能因为巫咸善于占筮，以及与鬼神沟通等灵应之事，因此以咸(巫咸)表达&39;、灵应的意思。感读作gǎn或hàn，最早见于金文，本义是外界事物在人们思想情绪上引起的反应，即《说文解字》所谓的“动人心也”，由此引申出触碰、觉得、受外界事物的影响而激动等含义；由受外界事物的影响而激动引申为向对方表示谢意；由觉得引申出生物体因病菌或病毒侵入而发生病变的含义。又用作名词，指对人或事物关切、喜爱的心情等。

艮刚少男在下，兑柔少女在上，皆纯洁而多情易感，相处之际，&34;。水向下渗，柔上而刚下，交相感应，感则成。情感最需正固，所以&34;。山泽通气，咸的意思是&34;，例如少年男女相爱心灵的感应、物理上的电磁感应等。少男下于少女，男女相交感，婚合之象，因此&39;。归藏与帛书都作&39;。钦为钦敬、钦佩、钦羡、钦慕的钦，与感的意思相通。咸卦象征交相感应之意。事物能相互感应，则可致亨通，惟其利在于谨守正道。以人事为喻，如男女交感，能依正道而结为婚姻，则可获吉祥。全卦爻辞六位分别以人体的不同位置来比喻事情的感应。但若是卜问健康及安全，则可能代表的是身体不同部位的毛病。

《序卦传》：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

《杂卦传》：咸，速也。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨，利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

李士鉁曰：咸，古&39;字。男女有相感之情。少男(下艮)少女(上兑)相感尤易。二、五得位，六爻相应，其感又出于正也。

初六，咸其拇

不当位，有应。阴柔失正，虽上应九四，然处卦之始，所感尚浅，未动于心，故取譬于身，以感应于脚姆指为喻，言其欲动而未动也。拇指是易动又很末稍的地方，意谓过于妄动，且难以感动人心，给人的感动非常肤浅而不实。初位在六爻中为趾、拇之象。大拇脚指有几种象征意义。一它是行动的开始。二它是一个非常容易自己乱动的地方。三是他只是人体非常末稍的地方，离感动人心相当远。

刘沅曰：圣人通天下于一身，知所以感身，则知所以感天下万物矣。心欲往而拇先伸，是动之微、几之先见者也。

六二，咸其腓凶居吉

当位，有应，正中。阴柔中正，然其感应有如在股足之间的腓，腓者，身体之动躁者也，感物以躁，凶之道也，故先戒之以凶。而其居位中正，承刚应五，故复勉其安居静守，则可获吉。小腿是极好动的部位，象征过于躁动，因此而遭致凶灾，最好是居静不要妄动则吉。

刘沅曰：腓不自动，因足而动，且不能自止，止腓当止其足。六二以阴在下，与九五正应，若不待上之求而妄动则凶，居而不行则吉。

九三，咸其股执其随往吝

当位，有应。阳刚得位，阳盛刚亢，有应于上六。然其感应在股，足动股随之而行，有执意于随心之所之，而盲动泛随之象，故其往前发展，必有咎害。感应到大腿，固执于其跟随者(脚)，以此前往将悔恨。股是大腿，股随足而动，&39;即足。此比喻人完全没有自己的主见与立场，只会跟随别人。

王弻曰：股之为物，随足者也。进不能制动，退不能处静。九三所感在股，志在随人者也，志在随人则所执亦贱矣。用斯以往，咎其宜也。

九四，贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

不当位，有应。阳刚失正本有悔，惟阳居阴位有谦退之象，若能谨守正道，静俟初六以诚相应，则心志感通之时，必能获得吉祥而无悔恨。&39;一句，则是描述九四从有悔至悔亡，从能与朋友心意相通至倾心相从的过程。四为多忧之位，忧虑之象。居上体兑下，动而成坎，动有悔之象。居互体三阳之中，朋从之象。&39;有两种解释。一、憧憧往来为内心忧虑犹疑不决的样子。朋从尔思，众人跟随于你的思虑摇摆而无法安定。二、憧憧往来为人来人往，络绎不绝。朋从尔思，朋友都跟随于你的想法。&39;为形容追随者众多的样子。但为何象传说&39;？为解释这个问题，注解者都强调，因为&39;是私心的思，要大家追随于私心，所以无法光大。另一说法则不采用象传的解释，而直接将&39;解释为&39;。

李士鉁曰：心为全体之主，寂然不动之中，自有感而遂通之妙。九四居全卦之中，上卦往，下卦来，故往来象。心体本自光大，四应初之阴而有所动，感而有应，应复为感，感复有应，故&39;。一念起则念念相续，此起彼应，有若朋从，莫知其何所往，亦莫知其何所来。

九五，咸其脢无悔

当位，有应，正中。阳刚中正而居尊，与六二有应，却不能以心相感应，犹如感应在脊背上，感应于不动之处，其心难通，故仅获无悔。各爻都有感而动，唯有此爻寂静而不为所动。九五处尊位，感而仍居静不动，好的一面来看为公正而冷静，坏的一面来看则是冷寞而无忧悯感人之怀抱，所以《象传》说&39;。只能免于后悔，无法成大事。

马其昶曰：九五阳刚中正而无吉占者，以四既象心，则五适值背位，当万物交感之时，与人背而不感，不感自无思，无私自无悔。

上六，咸其辅颊舌

当位，有应。阴柔而居卦终，感极而反，其感应只在口头言语上而已，似有虚伪不诚之意。有口无心，只是嘴巴说说，空口说白话，不足以为信。

马其昶曰：咸之始动于志，咸之极则发诸口，言者心之声也，心之感有诚伪，故于言亦难定其吉凶焉。

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