佛陀告诫众生(佛说的众生包括什么)

导语：佛说众生的烦恼心病②（佛医慈行7）

佛家对烦恼（心病）的辨析非常细致，第二类就是随烦恼 其又分为小中大三种：

1.小随烦恼：

忿：心里郁闷想发脾气，看到谁都不对、都讨厌，整天都在怨天尤人，只有自己才是好的、对的；

恨：常为小事或误会而怀恨在心不得释怀；

覆：做错了事，就想用种种办法去掩饰，心里不光明坦荡，而内在这种掩饰之心却非常痛苦；

恼：常常对他人发火，以粗暴言行骚扰他人，或疾言厉色的怒骂别人，使他人也起苦恼；

嫉：对他人的优点、学问、道德、成就等无时无刻不在嫉妒中。嫉妒之心男女老幼都一样会有，这种业力的缠缚相当牢固，不易转化；

悭：因为贪而形成的一种吝啬，悭与贪不同，“贪”是希求多；“悭”是拥有很多财物，而舍不得施与他人。不仅是对钱财悭吝，还包括有对技术知识道理的悭吝，不肯惠施于他人；

诳：虚伪的夸大，不自量力，或是以言行假装有才德，为求名利来欺骗他人；

谄：以言行隐藏过失，并奉承他人，以免名利有损。这是为了取信于别人，拍马屁也是一种谄。小孩子做错事后，往往为了怕被打而表现乖，这就是谄 的心态；

害：伤害他人，常以打杀、恐吓等侵损逼害众生）憍（自己有所成就时，产生高傲自大的心理；

2.中随烦恼：

无惭（无耻）：觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红的事；

无愧：愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省之心就是无愧

3. 大随烦恼

①不信：既是对于真理、三宝的功德、自己与他人能修行解脱，这三件事情没有信心、不能信受；

②、懈怠：既是懒惰，对已做、未做的善业不努力做、不愿意去做；对于坏事，也不愿去断除。坐禅或念佛人往往因懈怠而去睡觉。

③、放逸：对烦恼的生起没有警觉之心，不约束自心，被贪嗔痴驱使而放纵去造恶业。譬如在禅修静坐时缺少定力而浮想联翩，臆想其他贪爱的人事物； ④、昏沉：既是没有足够的心力保持清明的意识，对当下应对的人事物或修行之事，脑子不清醒昏头昏脑，一天到晚身心颠倒；

⑤失念：虽然神志清楚，但对于现前之意念，缺少专注力，不能明记刚才所发生的境界。例如：静坐时原本你是在念佛，忽然间想起还有一件事没做完，要怎样安排与处理等，心念就想到那件事去了；

⑥、散乱：既是因失念而引起的内心妄念纷飞，心念流散杂乱 、胡思乱想，东想西想，停不下来；

⑦、掉举：于所观境，心不安定，常回忆过去。比如，一个人修到初禅后要入二禅时，他一直会回忆初禅的境界；

⑧、不正知：对于所观之境，不能正确明了；对自心不知安在何处。例如禅修静坐时，对于身心的调整与次第不能明了。

当以上两大类的烦恼一现前，其就如无形的丝线，缠缚身心，剪不断，理还乱。常使人心里结下一生难解的疙瘩。所谓心有千千结。身心被烦恼束缚，而烦恼又能结集一切生死，形成各种苦果，因此烦恼病障又被称为缠或结。

另在佛学中还把众生的烦恼归纳为一百零八种，称为百八烦恼；寺院朝夕撞钟一百零八下的寓义，既警示众生消除这一百零八种烦恼；而佛教信众平日手持的一百零八颗佛珠手串，则表示求证百八三昧而断除这108种烦恼。

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