导语：厥湫与久湫

余临《诅楚文·厥湫》数行，旁加释文，贴于墙壁之上。友人来访，端视良久，若有所思，曰：“此碑出土一千多年来，一直称《久湫》，而你为何写成《厥湫》？”余告之曰：“本该如此。称《久湫》者，主观臆造也，不识大篆也，不知汉字源流也”。

友人愕然，惊问其故。余告之曰：“古文字中，厥与久通用。如西周青铜器《散氏盘》铭文，亦有此字，就读作厥。今文字中，此二字分化，不再通用。在《厥湫》中，其字出现6次，只有1处译作久，其余皆译作厥。——译久者，‘冒改久心’之句，意为一反常态也。而厥者，大也，此乃尊称，如同大人之意也。”

友人茫然，余复告之曰：“《礼记》言：祭河必先源而后尾。如黄河很大而朝那湫很小，而它在朝那湫面前，却是处于从属地位的。因为秦汉时代黄河所祀之地在临晋，也就是现在陕西之大荔，这是在中途祭祀，并非在源头祭祀。这是源与流的关系，所谓‘一岁之天子压到百岁之臣’，即是也”。友人似有所悟，曰：“秦汉时代，朝那湫与黄河、长江、汉水齐名，被列为华山以西‘四大名川’之一，原因也许在此吧！”

余告之曰：“秦汉时代，其所以对朝那湫之祭祀如此重视，无非是出于正统地位之考虑，因为这里是伏羲、女娲之诞生地也。”友人曰：“因魏徵梦斩泾河龙，所以从唐代以后就不再祭祀？”余曰：“泾河龙与朝那湫无关。明人赵时春言‘湫头实泾汭之源’，起初余宗此说，导致了一些谬误。后来再读《山海经》才发现，赵时春言桃木山为汭河之源所在地是对的。而说桃木山为泾河之源所在地有误，因为泾河之源所在地在高山（今称米缸山）。”友人曰：“那汭河之龙并没有被魏徵所斩？”余曰：“是也。时逢盛世，百废待兴。可以预言，汭河之龙将会腾飞，朝那湫之历史地位将会复兴。”友人举杯痛饮，大笑而去。

作者简介

张双锁（1958——），男，汉族，庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。研究方向：地方文史。作品散见于《书法报》《甘肃文史》《科学·经济·社会》等刊。

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