导语：讲谈《传习录》4:和郑朝朔谈“至善”

徐爱从旁听到另一位求学之士郑朝朔（揭阳人，今广东人，进士，官至监察御史）与阳明子的谈话，与“徐爱录三”主题同，不难理解。

至善

郑朝朔问，“至善”亦须有从事物上求者？

郑朝朔问，《大学》所云“至善”之天理也是需要从具体的事物物上探求而得昭？

先生日，“至善”只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。

先生答曰，“至善”只是要自己的心达到纯粹天理就是的，怎么能从具体的事物上去求得呢？你先举几个事例说说看。

朝朔曰，且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是“至善”，所以有学、问、思、辨之功。

朝朔曰，好比孝敬父母，如何把这事做得防寒降署适当，侍奉赡养适度，务必在许多具体事项上讲求个恰到好处，方是“至善”。因此必须躬行学、问、思、辨之工夫。

先生日，若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学、问、思、辨？

先生说，如果只是防寒降署、侍奉赡养适宜的问题，一两天就可明白，何必太多学、问、思、辨？

惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极，此则非有学、问、思、辨之功，将不免于毫厘千里之缪。

只要在为父母防寒降署的时候，让自己的内心纯净与天理合一，达到天理之极致；在侍奉赡养父母的时候，也让自己的内心精纯无暇与天理合一，达到天理之极致就行了。这样的话，如果不借助学、问、思、辨的功夫，难免在实际做事中差之毫厘谬以千里，

所以虽在圣人，犹加“精一”之训。若只是那些仪节求得是当，便谓“至善”，即如今扮戏子，扮得许多温清奉养的仪节是当，亦可谓之“至善”矣。爱于是日又有省。

所以即便是圣人，还要警醒自己不断做“惟精惟一”（第6条会详解）之工夫。但必须注意，如果只是讲究外在行为的细枝末节，这也叫做“至善”的话，那么，那些戏子唱戏时扮演孝敬父母演得那般逼真，也可以叫做至善。

我徐爱听了这场对话，又有更深的领悟。

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