功利论是什么意思(功利论属于什么范畴)

导语：功利论为何在明清极其盛行？他是怎么产生的，在当时到底有多可怕

对于功利这个东西，你说人要是一点也没有吧，肯定不太现实，但是太过功利就会引来谩骂。明清时代的功利论就有些旺盛的过了头，甚至到了很可怕的地步。而产生这种情况的背景也是比较复杂的，我们今天就来探讨一下。

历史源头

一、墨家“互利”的功利论

其实，从先秦开始，历代的大能们一直都在探讨这个话题。因为社会要发展，是离不开利益的交换的。反过来说人们只有开始追逐利益，才会有奋斗的目标。

比如你想要家人的物质生活过得好一些，那你就必须在工作上面达到一些成就，来增加你的收入，这样你便有了目标，最终是当COO还是CEO那就看你的野心到底有多大了。

而墨家所提出来的功利论是来帮助你实现这个想法的，他提出来：“功，利民也”。墨子觉得只有把广大人民的切身利益摆在首位，社会才能发展的更好。甚至墨家更直接的认为：“利人者，人必从而利之，害人者，人必从而害之”。

他们提出互利共赢的局面，而反对损人利己的功利思想。这与墨家的核心思想有关，他提倡的是“兼爱”和“交利”的。可以说，墨家的这些观点，一是可以充分保障生产者的利益，二是可以让商品经济更好的发展。

整体来说，墨家在功利论中的思想是为给广大人民找出一种平等、自由的生活氛围。并且他们把利益非常明确化，把人们内心中驱逐的利益本性直接了当的说明，并为其制定了活动规则，以确保人们做事情能够对的起自己的良心，面对利益不仅要利己也要利他。

而儒家就觉得这样有些不太好，他讲究的是：“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。也就是说，人与人交往不要太看重利益了，那太没有高度了，胸怀太小了。做事情嘛，我们应该把义字放到中间，不要就看重了钱财就做事情，这样是很不“帅气”的。

二、法家“自利”的功利论

而到了法家这边，他们提倡的是趋利避害，懂得“自利”。比如韩非子就说：:“主卖官爵，臣卖智力”。就说君臣关系其实就是一个买卖关系，双方为了自己的利益去做事，君主给臣子官职，臣子把自己的能力展现出来，帮助君主更好的治理国家，两个人的出发点就是都站在自己的角度去做事。

法家的目的旨在强调“法”的作用，所以否定道德，肯定功利人心是自为自利的，在情感上每个人都不可避免地趋利避害、怀生畏死，这是一种本能的客观存在，是每个人的生存权利和追求幸福的本性。

甚至韩非子之后更加直白的说出来“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，计之长利也”。他觉得出来，就连父母与孩子的关系也是相互自利的行为。

这种思想就有点太过了，让人觉得，人们为了自己的利益，可以不顾一切的耍手段，这让普通人难以接受。

但是，君主却对这个思想很是满意，因为他们发现，法家的这种思想是有利于自己的统治的。自己只用赏罚为手段，就可以更好的掌控臣子，更好的治理国家。

说白了，这个就是帝王之术中驭人手段中最重要的组成部分之一。

而自打汉武帝“独尊儒术”开始，到清王朝彻底灭亡，这其中所有的王朝内部，统治者几乎无时无刻都在用法家的这种手段来辅助自己执政。

历代的开国皇帝，最懂得其中利害了，所以开国的功臣一般下场都很惨。但很可笑的是，君主自己把这种法家的手段运用的很好，但是却不想让自己国家的子民去学习这个思想。

尤其是对于那些读书人来说，他们读过很多的书，在书本上也开拓了自己的视野。统治者为了害怕他们带头作乱，所以只好想尽办法去制约他们。

而八股文也就应时而生了，与此同时明清对于功利论的乱象也渐渐因为君主的这种高压政策，渐渐开始变的畸形。

压迫与反抗

明朝前期我国就开始出现了资本主义萌芽。毕竟人民知道，自己想要在物质上面过上好的生活，自己的兜里得有银子才行啊，所以当时的小商品经济一度发展的非常迅速。

而其实从宋朝这种功利论的思想就开始渐渐出现，因为宋明理学中“存天理，灭人欲 ，墨子 ，法家的“自利”这些功利论，其实都是社会发展的组成部分，我们不应该分开来看，而应该结合起来比较，取其精华。

其实，所有人想要做事情都是从利益开始，利是社会进步的力量源泉，利己也要利他。义就是合理的规则，君子爱财取之有道。只有把利与义这种结合起来的功利论，才能更好的助推社会的进步。

而如果一个社会，只是把利益放在首位，以利益决定自己的头顶的权力和物质生活，把义字放在一边，把对子孙后代的责任放在一边，那么这则是非常危险的行为。

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