导语：《大学》初解丨04-修行心法：如实观照

原文：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。

01 总述：所谓诚其意者，毋自欺也。

第一句先总的解释“诚意”的意思，就是不自欺。

不自欺是修行的基石，如果我们在修行中总是欺骗自己，那么我们就会忽略自己的过失，从而纵容自己。

初期，我们往往会因为各种私欲，会掩盖自己的毛病，对于自己的过失往往不愿意承认，会因为自尊心，或者好面子，或者害怕受到指责，所以就会掩盖自己的过失，不让别人知晓。这个时候，“自欺”刚开始，还没有造成多大的危害，因为自己还是知晓的。

然后，这种藏匿自己过失的行为会形成习惯，一旦形成习惯，行为的速度就会超过思维的速度，“掩藏过失”就会变成下意识的行为，这个时候，“自欺”便开始作怪了，我们对于自我欺骗的这个行为，就已经很难观察到了。

自欺的开始，就是我们本来“明德”开始被遮盖的时候，好多事物已经超出了自己的观察，对于自己的过失、缺点，或者片面的角度，都渐渐的观察不到了，我们对于自己，也越来越不了解，开始错误的定位自己，“无明”便越来越多，我们也就越来越愚蠢。

所以，我们要想对治“自欺”，就要从“自觉”开始，要做到自我觉察。而自我觉察的时候，我们又会因为自身的习惯，而陷入自我评判，容易因为好的现象迷失，因为恶的现象排斥，从而丢失觉察，陷入现象中。

所以下一句便开始补充。

02 举例：如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

第二句话，开始举例子：如恶“恶臭”，如好“好色”。

恶：读wù，讨厌。恶臭：读è，不堪忍受的味道。好：读hào，喜欢。好色：读hǎo，美好的现象。

我们对于不好的事物，比如垃圾桶、公共厕所，我们会直接排斥，路过的时候会屏住呼吸，会加快步伐，而对于美好、神圣的事物，我们又会十分的向往。

这都是我们内心自然的流转，不需要因为自己对于美、丑的不同反应而生起分别，我们要如实的观照内心的现象，不去压制内心，自己才能够获得满而不亏，获得安定（自慊）。

就像风一吹，水面就会荡漾，这个水面荡漾是非常正常的自然现象，我们应当如实观照这个现象，而不是心生迎、拒，从而用手去抚平水面，因为这样只会让水面更加的不平静。

03 结论：故君子必慎其独也。

第三句，提到了儒家的一个非常重要的概念——慎独。

“慎”这个字，绝大多数人的解释，是小心谨慎。但是用在此处，用在修行上，个人觉得这个解释就有些不够完整。这个“慎”字，由心+真组成，应当还指代前面所说的“诚意”的意思，因为这个“慎”字是“诚意”最好的体现。

（古文的魅力也在于此，让有限的字，具备更多的信息。）

“独”，就是独自，也就是没有外人的监督，或者说别人监督不到的地方，那就是我们的念念之间。因为我们的行为、言语可以被看到，唯独我们在想什么却不容易被别人察觉。

这句话是在说：君子（明德之人），他们能够如实的观照自身的起心动念、言行举止，不管是在人前还是人后，念念之间他们都会“如实观照”自己，能够做到 “诚意”、“不自欺”的功夫。

《诚意篇》的这一段，给我们修行上的启发：就是要能够不自欺，能够如实观照自己。儒家所说的“诚意”，其实很像佛家的一个方法，叫做“正念”。

诚意，是“不自欺”，而“自欺”的前提是“不自知”，所以要做到自知，才能够不自欺，而自知需要“觉察”，需要“如实观照”，这个同样又是“正念”的心法。所以“诚意”和“正念”虽然不同名，但是却同出一源——明德。

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