导语：善读「论语」12.6：浸润之谮不行焉，明察事理见自远

「颜渊篇第十二」6

【原文】

子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

【译文】

子张问何为明察。孔子说：“无论是暗中诋毁，还是公开诽谤，在你那里都行不通，就可谓能明察。无论是暗中诋毁，还是公开诽谤，在你那里都行不通，就可谓有远见。”

【注释】

“子张”，复姓颛孙（音“专孙”），名师，字子张，孔子晚年弟子，小孔子四十七岁。为人勇武，善交友，重德行修养。

“明”，察也。能鉴察是非。

“浸润”，是说像水不知不觉地润物那样。指暗中散播。

“谮”、“愬”，二字同义，此处都是诋毁、诬陷、诽谤之意。“谮”音“zèn”；愬，音义皆同“诉”。

“肤受”，是说像肌肤能感觉到疼痛那样。指公开指责。

“远”，明之至，即《尚书·太甲》“视远惟明”之“远”。可译作“远见”。

【评析】

子张问何为“明”。孔子说，无论诽谤与诋毁以何种形式出现，是暗中散播也好，是公开指责也罢，听者都能分辨明白，不被蒙蔽蛊惑，这就算是“明”，也就是见事明白、明察是非。能做到这一点，就不会被眼前的虚妄所遮蔽，自然也就能更进一步地预见到事物发展的真正方向，故“可谓远也已矣”。

为政者“明”，才能从复杂纷乱的表象中发现真相，才能正确地做出判断决策，免于误国误民；为民者“明”，才能从刻意而为的宣传中鉴真识伪，才能真正地做到选贤与能，免被误导利用。

在一个文明的政治架构中，为政者皆从为民者中经由“选贤与能”而来，且要接受为民者的社会监督。因此，为民者“明”在文明社会建构中的作用至关重要。而兴教传道、开启民智，以使为民者“明”而不“昧”，正是儒家行仁的主要使命之一，也是儒家实现其仁道主张的基础和关键。

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