客观矛盾和内在矛盾的区别(客观事物的内部矛盾)

导语：客观矛盾和内在矛盾

黑格尔反对形而上学把矛盾仅仅看成主观的、外在的、偶然的， 而坚持矛盾是客观的、内在的、必然的，这些都是很重要的辩证观点， 列宁作了较多摘录。

黑格尔批评了否认客观矛盾和内在矛盾的观点，认为这种态度对于矛盾的解决毫无益处。他说:“通常对事物所抱的温情态度，只关心 如何使事物不自相矛盾，却常常忘记，这种办法是解决不了矛盾的， 它只是把矛盾转移到另外一个地方，即转移到主观的反思或外在的反 思那里，并且也忘记，后者实际上是把两个被扬弃的和相互关联的环 节包含在自身的统一体中，而这两个环节由于这种迁徙和转移，就简 单地被宣布为设定的东西。”

黑格尔

黑格尔在这里批评形而上学观点把矛盾看成是外在的和主观的，就是指形而上学把一个对立面看成另一对立面的外部东西(如否定是肯定之外的东西)，而这样的对立面并不是客观的，而是主观所设定的。

譬如光明与黑暗，一是肯定， 一是否定，形而上学观点把黑暗看成单纯是光明的缺乏，因此黑暗就在光明之外，不仅如此，这种黑暗其实无所谓存在不存在，只是因为主观要给光明设定一个对立面，于是就有了所谓黑暗，这样光明与黑暗作为一对对立面就成为设定的东西。

黑格尔认为这种观点把内在的客观的矛盾转变成为外在的主观的矛盾，只是逃避了矛盾，并不能解决矛盾。黑格尔还进一步指出，这种主观的或外在的反思也没有看到即使在事物的外部关系中也存在着对立面的统一，即相似和不相似这 两个环节的统一。

因为“相等只是彼此不相同的、不同一的事物之间 的同一。不相等就是不相等的事物的关系。因此两者并非彼此毫不相 干的方面或观点，而是一方映现在另一方之中”。而外在的反思，由 于把矛盾看成是外在的，把相似与不相似这两个环节看成是单纯的设 定的东西，就否定了它们的客观性。

列宁很称赞黑格尔对形而上学观点的这种讽刺，他说:“这种讽刺 真妙!(庸俗之辈)对自然界和历史‘抱温情态度’，就是企图从自然 界和历史中消除矛盾和斗争”。在这里，列宁借用黑格尔 的话批评了那种掩盖矛盾、逃避斗争的调和派的观点。

正确的态度只能是揭露客观矛盾，并通过斗争来解决矛盾。列宁在这里所说的“庸俗之辈”很可能是指第二国际中以考茨基为代表的中派，他们掩盖并企图调和第二国际中左派和修正主义者之间的矛盾，但在第一次世界大战爆发时他们就很快陷入为帝国主义辩护的右派立场中去了。

黑格尔还指出否定内在矛盾和否定客观矛盾的关系，认为:“通常人们总是先把矛盾从事物、从一般存在的和真实的东西中排除出去， 他们断言没有任何矛盾的东西。然后，反过来又把矛盾推到主观的反思中，似乎主观的反思通过对比和比较才初次造出了矛盾。但就是在 这个反思中矛盾其实也是不存在的，因为矛盾的东西是不能设想的， 不可思索的。”

这就是说，形而上学由于否认矛盾的内在 性，遂把矛盾推到主观中去，而且这还不是说在思想中实际存在着矛盾，因为矛盾根本是不能想象的，而是说，在思维中矛盾只是一种不 正常的偶然的现象，即思想上的混乱颠倒。黑格尔对于形而上学观点的这种分析是细致的，列宁很重视这些思想。

这里谈谈“一分为二”和“合二而一”的表述问题也许是合适的。

这个问题，过去曾被作为一个政治问题来搞，对杨献珍同志进行了一场政治迫害。但是，过去围绕着这个问题也展开了许多理论方面的讨论,这些讨论都涉及《哲学笔记》。从《哲学笔记》来看,一分为二和合二而一这两种说法列宁都用过，指的都是对立统一规律，都可以作对立统一规律的代名词，当然，对立面的统一和斗争这一提法 还是比较准确的。

《谈谈辩证法问题》第一句话是“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识”，这不就是“一分为二”吗? 但这里列宁谈的显然是对立统一规律。同时他谈到了“发展是对立面 的统一”，对立面的统一不是合二而一吗?但这个“对立面的统一”指的也是对立面的统一和斗争的规律，他在括号里作了解 释:“统一物之分为两个相互排斥的对立面以及它们之间的互相关 联。”

另外，在《拉萨尔〈爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学〉一 书摘要》中，列宁摘录了斐洛的一句话:“因为统一物是由两个对立面组成的，所以在把它分为两半时，这两个对立面就显露出来了。”

“因为统一物是由两个对立面组成的”，这不就是“合二而 一”吗?对这个提法看来列宁是肯定的。所以，从《哲学笔记》来看，一分为二和合二而一两种说法都是可以的，都可以作为对立统一 规律的代名词或代用语。

但是，如果从这两个词的字面含义来看，它们当然是有区别的。 因为合二而一总是先有两个，然后合成一个;而一分为二总是先有一 个，再分为两个。这两种情况，在现实生活中都是有的。的确有的矛 盾是由两个东西合成的，当然也可以合三而一、合四而一，但基本上 是合二而一。

氢和氧合成水，不就是合二而一吗?这种例子多得很。 一分为二也很多。一个东西里包含着内在矛盾，这个内在矛盾发展的结果，新东西就分化出来了，这就是一分为二。生物的繁殖、人类社会的发展、一切新东西的产生都是一分为二的过程。

但是就世界的整个发展过程来讲，一分为二还是主要的。因为这个世界是一个从简单到复杂的过程，在这个过程里，既有一分为二，也有合二而一，分离不开合，合离不开分，分中有合，合中有分，但是整个过程是一个分化的过程，分化使事物越来越复杂，种类越来越多。显然，一分为二的提法更能表达内在矛盾的辩证运动。

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