你若精彩天自安排的意思(你若精彩天自有安排)

导语：《道德经》：你若精彩，天自安排

第二十六课 入 死

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

出生入死，这是什么地方？是在出生入死的战场上，进去了就有可能死，出来了就能生存下去。生之徒十有三，死之徒十有三。在战场上，生存下来的有十分之三，阵亡人数有十分之三。人之生，动之死地，亦十有三。人从出生之后，去参加动乱，反对统治者，就有可能被镇压，这就是把自己置于死地，这样的人也有十分之三。夫何故？以其生生之厚。这是为什么呢？当他出生之后把自己生命看得太重了，他认为天生我一人，必须统治人，实现此人生，激烈争斗战场行，必须干出一番轰轰烈烈的事业，要出人头地做人上人。

在这一课老子把人分成了三个十分之三和一个十分之一，前面的三个十分之三是出生入死的战场上死亡的十分之三，生存活命下来的十分之三和在动乱中争斗的十分之三，加起来就是十分之九的人了，这里的十分之三只是一个大概比例，并不是绝对的，老子以此来说明绝大多数人的一生其实都是在争斗中渡过了，争名利地位，争物质享乐，争心头的一口怨气，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，人活一辈子哪有不为个人名利地位享受去争斗的呢？不然，人生还有什么意思？这是老子对人道的精辟概括性总结，有这么一个典故也是说了这个道理。

相传乾隆皇帝下江南巡游时一位很有名的老和尚谈论禅机。乾隆面对着在长江上行驶的船只问老和尚：“你看这江面上的船，来来往往，络绎不绝，到底有几艘呢?”老和尚回答说：“这江面的船实际上只有两艘。”乾隆一听，觉得奇怪，就问为什么。老和尚解释说：“这些船来来往往，熙熙攘攘，无非是皆为名来，或是皆为利往，逃不过名利二字，因此这江面只有两艘船，一艘为名，另一艘为利。”乾隆听了非常赞许。

老子在这一课里面指出，其实还有一种修身养性的人（盖闻善摄生者，只有十分之一），其实是少之又少，他们对名利看得很淡，道德水平很高，不从自身得失出发，而是无我奉献，回报社会，不会为了个人利益在职场上去争斗。学习《道德经》的一个根本目的就是要提高道德水平，把自私自利好争斗的自我，改变成为大公无私的无我，其实，善良的人最终结果都不会差，你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排。

轶材

《道德经》：人为什么要把自己置于死地？

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”

绝大多数人的死亡途径，是争斗而死，或者是躲过了争斗带来的祸害，而自然死亡。去打仗、去参加动乱，虽然不一定会死，但是这就是把自己置于死地了。人为什么热衷于把自己置于危险的境地呢？是因为把自己看得太高了，认为自己将来必定是个伟大的人物，所以就要到斗争激烈的地方去拼命，拼出来了就能出头了。但是大家都能看到，真正拼出头的，成为所谓“人上人”的，少之又少。大多数人都是在争斗中消耗了自己的时间、精力，甚至是生命。所以越去争斗，越是危害。

但这并不是就让我们躺平，把日子混过去就好。不论是要改善自己的生活，还是为了帮助别人，都需要我们有足够的能力。不为名利地位去争斗，并不等于放弃努力提升自己。有时候，认认真真做好自己的本职工作，不去勾心斗角、尔虞我诈，名利地位反而自然就来了。

水穷云起

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