郑声什么意思(郑声轩现在情况)

导语：郑声是不是郑风（郑诗）？

孔子对郑声的态度是“放郑声”，对郑声的评价是“郑声淫”。后人对此的读解，大多以郑声即郑诗。清戴震则极力主张，郑声绝非郑诗。

《诗》是“六经”之一，列为孔门教学，孔子明确肯定：“《诗三百》，一言以蔽之曰：‘思无邪’。”《郑风》是《诗》十五国风之一，既在“无邪”之列，何以又“放郑声”？确是问题。先儒或辩曰：“放”者非“郑诗”，乃“郑声”，特指歌者背离曲律、妖媚做秀而靡曼幻眇之“淫声”而言。言之成理。然驳之者曰：“诗为乐心，乐为诗体”，诗与乐不可离，“在心为志，发言为诗……言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”（《毛诗大序》）既然从诗歌到乐曲到舞蹈，是一脉相承的，那么要说诗是正的，而乐是邪的，也实在说不过去。

《礼记·乐记》说：“凡奸声感人，而逆气应之；逆气成象，而淫乐兴焉。”《乐经》还记载，孔子高足子夏对魏文侯说：现今的新乐是“奸声以滥，溺而不止；及优侏儒，獶杂子女”“郑音好滥淫志……皆淫于色而害德。”有人据此断定：所谓郑声淫，正是这里所说的新乐，是有一定的道理的，但也未免武断。

《白虎通·礼乐》有这样的话：“孔子曰：郑声淫何？郑国土地民人，山居谷浴。男女错杂，为郑声以相诱悦怿，故邪僻，声皆淫色之声也。”音乐在每个时代都会产生，所以每个地方都有古之乐、今之乐的区别，但夫子独点“郑声”之淫，恐怕就是因为郑国之淫声根于水土风气，特别难去。

如此说来，郑声虽非郑诗，但同时从郑国这块土壤产生的，非要说他们完全没有联系，以证明郑诗完全清白也是说不过去的。

《乐记》中提及“郑卫之音”的有两处，一处是讲到“慢”的时候说，郑卫之音就是乱世之音，已经接近慢音了。另一处是子夏与魏文侯论乐，对郑、宋、卫、齐流行的音乐都有批评，但是季札对《卫风》、《齐风》都赞叹有加。由此，更能证明孔子“删诗”之说，正因为郑声淫，孔子才可能编定《诗经》的时候“有选择的采用”。

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