《刑罚的历史》讲诉刑罚从野蛮到进步的过程(刑罚的历史阅读)

导语：《刑罚的历史》讲诉刑罚从野蛮到进步的过程

中国古代的法律以刑法为基础，其主要后果就是刑罚。从奴隶制五刑到封建制五刑，直至近现代五刑，中国的法律的发展历程漫长，但也是一个从野蛮到进步的过程。

《刑罚的历史》是中国政法大学罗翔教授编著，里面历数五花八门酷刑，讲述刑罚从残酷走向人道的过程。

中国刑罚的发展经历了三个阶段，贯穿了两种发展趋势。

第一个阶段是奴隶制旧五刑从形成到衰亡阶段。

旧五刑为：墨、劓、刖、宫、大辟，以肉刑为主，主要存在于奴隶制社会。

旧五刑中除了大辟即死刑外，其他四种刑罚都是对肉体的直接摧残，受刑后无法复原。

《尚书·吕刑》记载：“墨刑之属千”。如商鞅变法之时，太子触犯新法，为了维护新法的尊严，商鞅把太子的老师公孙贾处以墨刑，让太子的老师脸上带着记号行走于朝廷，变法运动得以顺利进行。

大家都知道史学家、文学家司马迁，他为李陵开脱，触怒汉武帝，他处以宫刑。这对他是最大的羞辱。司马迁选择忍辱负重，忍受着“刑余之人”的极大痛苦，终于完成了《史记》这部著作。

汉文帝十三年，下诏废除肉刑，这是中国刑罚史上最重大的事件之一，也是刑罚从野蛮走向文明的标志性事件，肉刑废除期间充满着坎坷与波折。

第二个阶段是封建制新五刑从形成到衰亡阶段。

随着经济、政治的发展，封建五刑逐渐发展成熟。北齐和北周出现了新五刑的萌芽，北周五刑：杖、鞭、徙、流、死。

流放是古代五种主刑之一，古代的交通不发达，远离故土，一去不返，对于乡土观念极中的古人，就像现在死亡后，遗体也运往故乡，与先世祖宗共葬一地，流放对他们来说最大是精神折磨。

流刑的目的是惩戒与戍边并重，流人徙边为兵。如汉代的“屯戍法”，就是讲罪人发配边疆，从事农业生产，供应军需，同时本人又作为士兵，抵御匈奴。

唐朝将流刑定位三等，分别是二千里、二千五百里、三千里，成为三流，以剧家乡的远近来确定刑罚的轻重，又创立了加役流作为部分死刑的替代刑。

随着人们活动范围的扩大，交通条件的改善，明代有新的流放形式，即口外为民与充军。明初充军主要针对军人，到了洪武中期，开始适用于普通民众。

第三个阶段是近代新五刑的发展成熟阶段。

近代以来，清朝通知摇摇欲坠，封建五刑趋于解体。西方先进的刑罚理念影响了清朝，于是清政府修订了清末修律。

宣统二年十二月正式废除封建五刑制度，确定了近代史刑罚体系，将刑罚分主刑和从刑。新中国成立以后，更是将五刑体系发扬光大。

中国历史还有赎刑，犯人可以缴纳一定数量的金钱，或服一定期限的劳役减免其罪。

赎刑对刑罚的严苛有所缓和，为肉刑转变为自由刑提供了平台，体现了刑罚从野蛮向文明的进化规律。但是它也有弊端，不符合现代社会所倡的平等理念。

野蛮的刑罚并非毫无意义，它毕竟告诉我们刑罚是要给人带来痛苦，对犯罪人进行惩罚的。如果人道主义的刑罚让刑罚不再成为痛苦，那么人到主义也可能带来反人道的灾难。——罗翔

人类的经验当然存在局限，但是随着时代的进步，从每日不同的经验中，我们依然可以对未来进行一定的预测。——罗翔

《刑罚的历史》这本书不仅讲述刑罚的历史，让我们了解到人类从野蛮到文明的演进可谓荆棘遍布，艰辛无比。

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