诗经中的宴饮诗有哪些(诗经吃兔子)
导语：《诗经》中的宴饮诗、打猎诗——“兔”非彼时兔
孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨……多始于鸟兽草木之名”。这是说读《诗经》的好处。《诗经》虽不及唐诗宋词令现代人熟悉，但偶尔赏析下，还是有诸多乐趣的。
《诗经》中会描写到许多植物、动物、鸟类等，而诗就是借这些鸟兽草木之名，或赋或比或兴，抒发情感，表达主旨。以下几首有描写到 “兔”的诗，你会发现在古人的文字中，“兔”的形象与意义，与你所认知的会有不同。同时可了解古时人们的生活风气。
一，简陋的野味兔
《小雅·瓠叶》
幡幡瓠(hù)叶，采之亨（pēng）之。君子有酒，酌言尝之。
有兔斯首，炮之燔(fán)之。君子有酒，酌言献之。
有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢(zuò)之。
有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。
译文：
瓠叶翩翩瓠瓜香，采来做菜又煮汤。君子备好香醇酒，斟满酒杯请客尝。
野兔肉儿鲜又嫩，烤它煨它味道美。君子备好香醇酒，斟满敬客喝一杯。
野兔肉儿鲜又嫩，烤它熏它成佳肴。君子备好香醇酒，斟满回敬礼节到。
野兔肉儿鲜又嫩，煨它烤它成美味。君子备好香醇酒，斟满劝饮又一杯。
这是首宴饮宾客的诗。“酌言”四句对应“尝之”、“献之”、“酢之”、“酬之”，写出了宴饮的过程：请宾客品尝，敬宾客酒，宾客回敬，再相互劝酒。与现代宴饮差不多，但更重视礼节周到及有序。
但比较有意思的是，相比于酒，菜肴就过于简陋随意。“幡幡瓠叶，采之亨之”：其实瓠叶是有苦味的，且易采随煮。“有兔斯首，炮之燔(fán)之”等句：字面理解是野兔裹着皮毛混着泥就烤了。其实野兔肉少骨多。不似现代吃兔，是野味，是好菜。反而主人家用野味招待会显寒酸。当然这般描写，也可能是主人自谦。但仍然不难看出宾主是相饮甚欢，并未受简陋影响，可见情谊很是深厚质朴。
二，兔指虎？
《国风·周南·兔罝》
肃肃兔罝(jū )，椓(zhuó )之丁丁(zhēnɡ )。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵(kuí )。赳赳武夫，公侯好仇(qiú)。
肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
译文：
兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。
兔网结得紧又密，布网就在叉路口。武士气概雄赳赳，是那公侯好帮手!
兔网结得紧又密，布网就在林深处。武士气概雄赳赳。是那公侯好心腹!
《周礼·大司马》中记载，在先秦时代，狩猎是练习行军，布阵作战，演习武事之一。这首《兔罝》即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象的颂歌。
兔罝是指捕兔的网。诗从兔罝狩猎，到夸耀武夫，再到保家卫国，场面意境很是豪迈。但如此规模的狩猎行动（肃肃、椓之丁丁，施于中逵、中林），却只是捕兔显得有点与诗的豪迈有所差距。因此，有释义指出此诗中“兔”指“老虎”更为恰当。在当时的周南，是有称呼“虎”为的习惯的。
虽然勇武的武夫被公侯所需，守卫城池，成为心腹，是当时最好的出路，但同时要忍受离乡背井，久役不归或丧身异域，这所有的夸耀背面反而是凄冷了。
有个成语“狡兔三窟”，而《诗经》中《小雅·巧言》该篇中有句“跃跃毚（chán）兔，遇犬获之”，也是指狡猾的兔子，用于比喻奸猾的人。当然月宫中的玉兔的形象是美好可爱的。因此“兔”在文学中所被赋予的意义是多样的，生动的，《诗经》是古体诗，“兔”在其中更是有不一样的意思。
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