导语：国学经典《道德经》：道德经的无为和不争，到底是消极还是智慧

不争这个词在《道德经》里面多次出现，比如

第3章：不尚贤，使民不争。

第8章：水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。

第22章：夫唯不争，故天下莫能与之争。

第66章：以其不争，故天下莫能与之争。

第68章：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德。

第73章：天之道，不争而善胜。

第81章：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

其实老子真正要表达的不是不争，而是为而不争。

天之道利而不害，圣人之道为而不争，这句话可以说是道德经全篇的点睛之笔

老子所提到不争，和我们现代人印象中的消极处事是毫无干系的。

圣人之道，为而不争。注意此处不是不争，是为而不争，虽不争，但仍为之，此之谓为而不争。

我们总提到天道法则，那么天道的法则究竟是什么？——就是利而不害，为而不争

为而不争，看似不争，但还是要为，这里的为有两层意思，①行动，做事②帮助，维护

我个人倾向于帮助和维护，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争，这句话简单的解释就是：天道的法则，是利物而不害物；圣人的法则，是帮助协助而不争夺对抗。

有人说，不争就是让我拱手相让啊，那可不行，我就是要争，其实，很多事都是顺理成章的。

争，你就能得到吗？

争无非为了得，岂不知得是德具足的结果，没有德，就不会得，勉强得，也留不住，如果用蛮力强取豪夺，甚至可以招致灾祸。正所谓，德不配位，必有灾殃

不争，不过是心念不动，不起争念，执念，但，并不会因此不行不动，为，就是无为而为，虽不与物争，但依道而行，结果就是不争而得，虽然没想得到什么，但是得到是一种果，有依道而行的因，必有不期而得的果，这就是虽不争，天下莫能与之争。

没有争执心，争斗心，争辩心，争得心，没有妄念，但是实实在在的做事，本本分分的做人。

换言之，我努力做，但是不胡思乱想，不勾心斗角，不贪得无厌，这就是为而不争。

不争，就是不用强力，说的再具体一点，不争就是顺应自然，而绝非站着不动，该是我的，我不会坚

辞拒绝，不是我的，我不会据为己有，

不争，就是做好自己，不过多的表现。不争，不是不做

这个争，其实是一种念头，一种欲望，一种占有欲，渴望得到名利的私心杂念，这就不好了，有了这

种念头，一定会干扰你的行为，做出错误的判断。

有了争这样的欲望和念头，难免攀比，争斗，贪得无厌，结果必败无疑。

为而不争，我努力做好每一件事，但是不强求得到，不强求结果，不贪求收获，

一切都是自然而然的结果。事实上，越争，就越得不到。

不争，就不会起心动念，就可以安心做正确的事，心安理得，就可以厚德载物，

争的是什么？——名利。不争，就会利而不害，就合乎天道

竞争，自然攀比，做事难免失去公正，甚至见不得光，其结果往往就是害人害己，争而不得。你和别人攀比，和别人争斗，心里被别人占据，你就失去自己，没有自我了，你的灵感就没有了，做事情难免胡作非为，颠倒错乱

说白了，道家的不争不是说叫你啥都不去干，意思是说多努力干活，少些勾心斗角的念头，这样名利虽然不去追求，却会自然上门

太阳不需要和天地争光明，大道不需要和万物争利益，为什么？——本自具足。

天地按它的程序，模式，规则，有条不紊的运行，周行不殆，循环往复，凡是违背对抗这个规则的，只能自取灭亡

争，是主观意识；法则，是客观存在，只有无为而为，才能顺应自然规律，回归自然大道。

无为并非无所作为，不争也不是拱手相让，不争其实不是消极，而是一种境界，一种智慧，

如果方向错了，方法不对，越努力越失败，成功学害人不浅，多少人一腔热血，没多久偃旗息鼓。

我们总以为主观视角是真实的，其实，客观世界才是真实的，主观上你争啊，夺啊，没有用，用强力，最终毁灭自身的例子多了去了

综上

道德经里面的不争，是为而不争，就是说，我虽然没有争夺心，争得心，争辩心，争执心，但我绝不会躺着睡大觉，我还是会为，怎么为？——无为而为

无为就是遵循天道法则做人，按照客观规律做事，而不是凭个人喜好，主观愿望，更不能头脑发热，

一时冲动。

不争是和无为紧密相连，密不可分的，二者实为一体一用，离开无为之体，就会失去不争之用。

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