做事先做人修身先修心(做人先修心的心得体会)

导语：读史札记：做事先做人，修心再修身

唐代刘知几以为优秀的史学家应具备“三长”，即史才，史学，史识。清代章学诚于“史家三长”之外又补充了“史德”。近人梁启超《中国历史研究法补编》综合为“史家四长”，并对此重新排序为史德，史学，史识，史才。

修史者，史德第一，才、识、学次之。

章学诚说：“德者何？谓著书者之心术也。”（《文史通义》）做事先做人，修心再修身。心术不正者修史，难以直笔，不免诬罔时人，欺蒙来者，降低其史之存世价值。

《资治通鉴·梁纪二十一》载：“齐中书令魏收撰《魏书》，颇用爱憎为褒贬，每谓人曰：‘何物小子，敢与魏收作色！举之则使升天，按之则使入地！’”《魏书》既成，人言“诬罔一代”，时人谓之“秽史”。

其言“何物小子，敢与魏收作色”，自曝心术，其史“颇用爱憎为褒贬”，自贬价值。秽史者所以自秽，魏收心术，为人所羞。

李延寿说：“伯起（魏收，字伯起）少颇疏放，不拘行检，及折节读书，郁为伟器。学博今古，才极纵横，体物之旨，尤为富赡，足以入相如之室，游尼父之门。勒成魏籍，追从班、马，婉而有则，繁而不芜，持论序言，钩深致远。但意存实录，好抵阴私，至于亲故之家，一无所说，不平之议，见于斯矣。王松年、李庶等并论正家门，未为谤议，遂凭附时宰，鼓动淫刑，庶因鞭挞而终，此公之失德。”

若“意存实录，好抵阴私”，或可谓无识，无关史德，“凭附时宰，鼓动淫刑”，人格有亏，谓之“失德”，也不甚冤。魏收史著，未尽阅读，以其言行观之，李氏“婉而有则，繁而不无，持论序言，钩深致远”之誉，恐非的评。

李延寿

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