孔子论生死的意义(孔子讲生死)

导语：论语解读47、孔子谈生死

11.12季路问事鬼神。子曰:曰:曰:

译文：季路问怎样去事奉鬼神。孔子说:季路说:(孔子回答)说:

孔子这里讲的，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一章为他所说的做了注脚。

生与死是相对立的，且是天地间最大、最强、最绝对的对立，则此种对立会蕴含、暗藏巨大的能量，简单一句就可能引发能量的爆发。

孔子有避谈生死的嫌疑，他的寥寥数言，却可能暗藏着他对生死的终极看法，需要梳理药捻儿，引爆能量包。只说“未知生，焉知死”一句就够了。

他的“敬鬼神而远之”，“子不语怪力乱神”是对“未知生”的反向敦促，意即还没参透生，怎么能随便去参死？最好离鬼神远远的，也不要说怪力乱神的东东。要想说鬼神，当前最要紧的还是“知生”，“知生”后，才能“知死”，孔子终究还是把它落到入世上来。

只要把生存悟透了，那死也就于人变得亲切起来，也就不会害怕死亡了。人为什么怕死呢？就因为他还没正真地进入生活，没真正地去感受生命，还没进入生命如花开放的甬道，没一步一个脚印地踏入生命的路途。没有真实而投入的生命与生活的感受，并且快乐地持续，也就不会带来真实的死亡，因而死亡会是虚幻的，不可接受的，令人恐惧的。

生与死相对立，又统一。因此“未知生，焉知死”，则又可以反过来产生“未知死，焉知生？”，意即人通过对死亡的认知，才使生具有了意义。但孔子不去明讲这个，有心之人自会参悟，因为生与死本就相辅相成，生有迹，死可循，反之亦如是这般。孔子只为现世考虑，引导人入世完善，则死之终来，已成自然之事。

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