大暑节气经典诗词诗句一览腐草为萤(二十四节气中大暑的意思)
导语：二十四节气——大暑虽炎犹自好，且看腐草为萤秒
大暑虽炎犹自好，且看腐草为萤秒；
匀匀土润散溽蒸，大雨时行苏枯槁。
大暑是二十四节气中的第十二个节气，每年公历 7 月23 前后交节。
此时太阳到达黄经 120 度，恰是三伏天的中伏之时，一年最热的天气。
所谓大暑，大热是也。
如同《月令七十二候集解》所云:“暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹大也。”
从气候学的角度，此时气温最高，农作物生长最快，大部分地区干旱洪涝、暴风等自然灾害频发。
此时天气变幻莫测，有如唐代戴叔伦在《宿灵岩寺》一诗所云：
马疲盘道峻，投宿入招提。
雨急山溪涨，云迷岭树低。
凉风来殿角，赤日下天西。
偃腹虚檐外，林空鸟恣啼。
其实，在这样的天气，山道独行是件危险的事情，还好，诗人及时投宿灵岩寺歇脚。
如此方有闲情欣赏山中的急雨、山溪、云迷……然而这天公竟然如顽皮的孩子一般，转眼间凉风吹拂殿角，天气转晴，一轮红日挂在西山。
在《曲院凤荷》中，就描写了采莲女荡舟湖面的场景。
大暑虽然气候多变，景色也确实美丽，水天山色皆如画。清朝的陈璨
大月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。
术兰舟上如花女，采得莲房爱子多。
当此时节，大暑三候，每一候都有属于自己的候应。
大暑初候：腐草为萤
所谓腐草为萤，是指萤火虫喜欢将卵产在阴暗潮湿的腐草丛里，到了每年的大暑之时由蛹蜕变为虫，这样一个自然现象。
古人为萤火虫起了很多别名，曰丹良、曰丹鸟、曰夜光、曰宵烛等。
萤火虫根据生活环境分为陆栖、水栖两类：
陆栖萤火虫喜欢栖身在植被茂盛且湿润之处；
水栖萤火虫生活环境的要求比较苛刻，不仅水质要纯净，还不能受灯光的污染。
所以，我们见到的萤火虫以陆栖类占大多数。
不管是哪类萤火虫，想要在宁静的夏季夜晚翩翩起舞，都要经历卵、幼虫、蛹、成虫四个生长时期。
萤火虫能够发光，是因为身体含有一种含鳞的发光细胞，叫萤光素。
描写萤火虫的古诗有很多，比较著名的有唐朝杜牧的《秋夕》:
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
大暑之时，炎热之极，萤火虫候应时节而生。但是物极必反，大热之后必然转凉，你看萤火虫散发着美丽的光，一直舞到秋天。
大暑二候：土润海暑
源，湿气。此时土之气润，因此蒸郁为湿气。
此时天气闷热，土地潮湿，上蒸下煮，苦不堪言。因此有苦夏之说,
暑热也被民间称为龌龊热。
一年之中三伏最热，三伏以内中伏最热，而大暑正当中伏。我国大部分地区气温达到了 35℃，部分地区甚至达到最高温度 40℃的酷热。
如果说南京、武汉、重庆，这三座国内知名的火炉城市，在中伏之时让人难耐、那么，具有火焰山之称的新疆吐鲁番更令人称奇!
清代诗人肖雄，有常年生活在吐鲁番的经验，他在《西疆杂述》诗集中这样描述：“试将面饼贴之砖壁，少顷烙熟，烈日可畏。”
吴承恩在《西游记》中，形容火焰山是孙悟空当年大闹天宫时一脚蹬翻了太上老君的炼丹炉——其中有两块炉砖掉到凡尘变成了火焰山，所以终年烈日炎炎。
作者虽然是艺术夸张，但是也从一个侧面说明火焰山温度之高，非寻常人可以忍受。
唐代的王毅写过一首《苦热行》：
祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。
日轮当午凝不去，万国如在洪炉中。
五岳翠乾云彩灭，阳侯海底愁波竭。
何当一夕金风发，为我扫却天下热。
祝融是古代神话传说中的火神，所到之处烈火熊熊。
诗人用来做比喻,想来也是骄阳炎炎，酷热不堪，激发灵感方有此诗。
你看诗中用词，“祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红”真可谓无所不用其极！
于是诗人呼唤:“何当一夕金风发，为我扫却天下热！”
在这样的天气里，大家感同身受，北宋的晁补之也写了一首《仲夏即事》：
红葵有雨长穗，青枣无风压枝。
湿础人沾汗际，蒸林蝉烈号时。
大暑三候：大雨时行
千呼万唤之下，风来了，雨来了！气势如同苏轼在《六月二十七的湖楼醉书》中所写：
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
盛夏之时的风雨特点是，来得快去得也快，正所谓疾风骤雨！
民谚对此有很多贴切的比喻，如“隔田沟下大雨”“东边日出西边前”等。
如果东方出现闪电，那就没有雨；如果闪电出现在西方，那么大雨立刻就到，躲都躲不及。
诸如此类，不胜枚举，人们在日常的生活中总结了很多经验，闪烁着智慧的光芒。
总之，大暑三候，大雨正当时也！如《月令七十二候集解》记载:“前候湿暑之气蒸郁，今候则大雨时行以退暑也。”
其中意思是说，三候之时常有大雷雨出现，从而减弱之前的暑湿之气,气候渐渐向立秋转化。
这段时间大家尽量不要坐在外面的木凳上，因为盛夏的气温很高，空气中的湿度也很大，长期放在露天的木料容易吸湿受潮，但是经过高温炙烤后，表面看起来又是干的。
人要是长期坐在上面，就容易被湿气侵入体内，引发痔疮和风湿病等。
民间对此也有说法；冬不坐石，夏不坐木。！
大暑之时，骄阳似火，便有了喝伏茶清凉降暑的习俗。唐朝有个灵一的禅师就写留下了饮茶诗，名字叫《与元居士青山课饮茶》：
野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
对于跳出三界外的灵一禅师而言，喝茶亦是修行。
此诗中无论是野泉烟火，还是青溪流水，处处透露出缥缈高远之感，读来甚是清凉。
诗中的那位居士能够和禅师在此清幽之地饮茶论道，想来必是有缘之人。
此时，民间的人们忙于生活，就没有这份清新雅致了，若是有了富余时间，用金银花、甘草以及野菊花等性情稍凉的药草泡了伏茶喝，便可解了暑气；
若是时间匆忙，来不及细讲究，喝一碗凉开水也是爽心。
我们在电视历剧中经常会看到，某个交通要道或者繁华地带设有茶馆、茶摊之类的场景，像这样的茶通常不会太贵，主要是为路过的行人消暑解渴之用。
持扇纳凉
同样是避暑，我们的大诗人李白就潇洒多了。且看他的《夏日山中》：
懶摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
炎炎夏日,挥扇纳凉当是很爽的事情。然而李白还嫌不解暑，索性“裸青林中”。
他的裸，只是将头巾取下挂在石壁上，让头顶透气罢了。
在今人看来是很而平常的事情，在古人看来，这多少有失读书人的形象。
不过、李白本非世间俗人，乃是诗仙呀！是真名士自风流，即便是杨贵妃和高力士，这两个唐玄宗面前的体已人，也得为他磨墨脱靴。
再说了，这么个大热天，找一个无人的青青竹林纳凉，随性一点也没什么不好。
度暑粥
宋朝的李重元写了《忆王孙·夏词》：
风源脂新小葱糖，过丽荷花满院香，沉净弹瓜冰雪凉。竹方球，针线慵拈午梦长。
这两词读来让人如饮冰雪。夏日的午后风儿吹拂，雨后的荷花满院飘香——其实。此时若是采摘一些荷叶，和粳米、冰糖等物熬煮清凉粥降暑。
如此甚好。
蓬子粥、红枣银耳菊花羹，放人薏米、豆类、粳米，乃至西瓜皮等都是做粥
大暑时节，喝粥度着是我国各地盛行的传统。作为消暑佳品，绿豆百合莲子粥、红枣银耳菊花羹，放人薏米、豆类、粳米，乃至西瓜皮等都是做粥的好材料。
若是祛湿、滋补，加入茯苓、山药甚好。
明代李时参就对粥类持肯定态度，他在《本草纲目》中写道：“每日起食粥一大碗，空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，
最为饮食之妙也。”
除了度暑粥，夏季瓜果飘香，大量上市，多吃果蔬营养更加均衡。
《黄帝内经》也曾记载:“谷肉果菜，食养尽之。”
当此炎热之时，蔬菜类黄瓜、苦瓜、茄子、莲藕等均是妙物；
水果之中西瓜、葡萄、香蕉、桃李等味美甘甜。
古人在盛夏喜欢将瓜果放在深井之中，用清冷甘凉的井水镇一镇。
用之时便是满腹清凉，如饮冰雪——譬如李重元，“沉李浮瓜冰雪凉”，多么逍遥！
对付酷暑，古人的智慧是无穷尽的，
秘诀就是一层窗户纸，点明了其实也简单，但是往往就是走出第一步
据《周礼》记载：“冬季取冰，藏之凌阴，为消暑之用。”
想要将冬季之冰保存到炎炎夏日并不容易，必须挖出专门的冰窖储藏。
古人客藏的冰块，可以用来室内降温，可以用来调制美食。
代某广告词，那感觉真是“透心凉，心飞扬！”
他们此时喝的酒，也非寻常之物，乃是将冰块置于酒中而饮。
南宋王朝的避暑手段也是别出心裁，他们会将数不清的姹紫嫣红置于前庭大院，然后动用大功率的“风扇”吹风，这样满殿俱是花香弥漫，清凉无比。
心静自然凉，身体舒服了，也就有心情享用美食了。比如宋代杨万里就品味了一道名叫“冰酪”的美食：
似腻还成爽，如凝又似飘。
玉来盘底碎，雪向日冰消。
元朝的忽思慧在《饮膳正要》中写道：“牛乳中取浮凝，熬而为酥，取上等酥油，约重千斤之上者，煎熬，过滤净，用大融瓮贮之。
冬月取瓮中心不冻者，谓之醍醐。”
诗说心不你有了”
清朝的朱彝尊在《食宪鸿秘》中有更烦琐的记载:“从乳出酪，从酷出酥，从生酥出熟酥，从熟酥出醍醐。
牛乳一碗，掺水半盅，入白面三撮，滤过,下锅，微火熬之，待滚。下白糖霜。
然后用紧火，将木杓打一会，熟了再滤入碗。糖内和薄荷末一撮最佳。”
哈！这玩意若是加上冰块冷冻，不就是杨万里诗中“似腻还成爽，如凝又似飘”的冰酪嘛！现代人称之为冰淇淋。
元朝时为皇帝讲经的陈基也说了:“色映金盘分外近，恩兼冰酷赐来初。”
这冰酪传到意大利，优哉游哉转了一大圈，变成冰淇淋了-——意大利的马可波罗到元大都住几年，收获颇丰。
到了清朝，北京街头夏日饮冰已然是寻常事。可以用酸梅、玫瑰、木樨和白冰糖熬煮，最后用冰块镇之；
可以用西瓜汁加入冰块镇凉解暑——
若是用文火熬制黏稠，再用冰块冻一冻，那便是色泽形态更为诱人的琥珀糕了。
如此种种不胜枚举，总而言之一句话：万万不可贪凉伤了脾胃。
生命在于运动，得空多走走路，适当爬山、慢跑对于身体益处还是非常大的。
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