搜索
写经验 领红包
 > 生活

《道德经》第五十三章心得体会(《道德经》第五十三章心得体会感悟)

导语:《道德经》第五十三章心得

使我介然有知,行于大道,唯施(yǐ)是畏。

大道甚夷,而民好(hào)径。

朝(cháo)甚除,田甚芜,仓甚虚;

服文采,带利剑,厌饮食,财货有余;

是谓盗夸,非道也哉!

第五十三章 假道篇

老子说“道”是很容易理解、很容易看见的。可为什么人们不能见“道”呢?这可能就涉及到了人的本性,人性善恶一直争论了几千年,最终还是不了了之,老子也自始至终没有定性。所以这一章,针对世人的特性对修道作了论述。

“介然有知”是极多极多之意,世人把它正好相反理解成极少极少,完全错解了老子的意思。

老子说,我知“道”可谓是太多太多,完全领悟了道法的奥妙,所以我心甘情愿地遵循道之法则,时刻不离。但是,我却很担忧那些假修或不修的人。因为,在大道的边上有很多岔路,世人就误以为是捷径,甚至明知错了,还心存侥幸,把它当捷径来走。这些想走捷径、想抄近道的人,最终偏离坦荡大道。

老子一向谨言慎行,从来没有过自见、自是、自彰、自矜,怎么突然一反常态呢!真可谓是用心良苦啊。他担心世人贪欲、功利心太重。所以,抛开世俗目光,舍身说法,不得不更让我肃然起敬。

什么是捷径?这里仅指修道,但也值得参考。

一、世人认为从简单、容易、细微处开始修行是好方法,但这其实已经是“斜径”,所以说“民好径”。

二、从未有处作为,从未乱处治理,确实是高法,但却是世俗的高法,不是真知和真理的高法。

真修真高是知难而上,勇猛精进。可惜世人普遍误以为老子赞同从“易处、细处”修行的讨巧方法,殊不知这是“民好径”的特征之一,世人误入歧途而不自知。

斜径含义极为丰富,可以举几个例子。

一、利在眼前,不作长远打算,只贪图便宜。

二、生活中的利,不利于修行的利。

三、偏离正道的利。

四、为满足欲望不择手段的利。

五、损害别人,以利自己的利。

六、满足虚荣,不宜身心健康的利。

七、贪财好色,不知节制的利。

唯利是图,是世人的惯性。有人是知法犯法,而有人是完全无知无畏。

此章经文,老子以高高在上的道之尊者的态势,对人世间的假修道士予以贬斥。与孔子斥责假儒生“巧言令色,鲜矣仁”一样令人深感痛快。

假修者神秘莫测犹如大盗隐藏自己,令人真假莫辩。“绝圣弃智,绝仁弃义,绝学无忧”正是老子对此类假修者“道夸”的痛斥。

贬斥假修行者也是为使真正修行者有正知正念,同时也是对假修行者的慈悲。为什么会出现假修行者呢?因为假修行者以假当真,甚至根本没听闻大宗师宣说的妙理,错过听闻的机会,惜哉!

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿,本站仅提供存储服务,不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的,请反馈,一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小珊创作整理编辑!