厥字的由来(厥这个字念什么字)

导语：从“厥”字说起

《厥湫》为先秦《诅楚文》三块石刻之一。北宋治平年间出土于今平凉市庄浪县桃木山西麓的朝那湫。它是甘肃历史上最早的一块碑刻，被誉为陇上“石刻之祖”。其书法价值、文学价值、文字价值和史料价值姑且不论，单就这个“厥”字，便令人悬想不已！

《厥湫》是一篇祭天文告，也是一篇祭川文告。它从一个侧面记录了战国末期秦楚丹阳之战和蓝田之战的一幕。秦惠文王后元十三年（公元前312年），因秦国使臣张仪欺骗楚国，楚王熊相恼羞成怒，率兵攻伐秦国的新隍及邬、长、亲等地。但战争的结局却以楚国的残败而告终。接着，楚国倾其精锐之师，发动了更大规模的蓝田之战。此战以扼住秦国咽喉——“商於通道”为突破口，使其处于生死存亡之际。也正是在这种情况下，秦国一方面加强军事戒备，一方面祈求天帝和山川神灵保佑：除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛阳投放石刻祭川文告《亚驼》外，在庄浪朝那湫也投放了石刻祭天祭川文告《厥湫》。

这就不禁令人要问，朝那湫是个什么地方，竟然在秦国面临战争危机的情况下，由国家来祭祀呢？答曰：它是泾河、汭河的根本源头所在地；是华夏第一国——华胥国都地，是中华民族人文始祖伏羲、女娲的诞生地；是殷代和西周方国——奚国都地；是东周方国——朝那国都地；是先秦始祖祭天祭川之地。

坦率地说，朝那湫是关山之巅两个并不起眼的高山湖泊，而秦国却为什么要称“厥湫”呢？——也许有人会问，《厥湫》从出土以来，不是称“久湫”嘛，碑文上不是明明这样写，而你却为什么偏偏要称“厥湫”呢？答曰：这是以今文逆推古文，理当否定。厥与久，同源而异流：在古文中它们是同一个字，在今文中却是两个字，必须“对号入座”。比方说其中的“冒改久心”之句，是指责楚王一反常态，既然是一反常态，就要用久，不能用厥。而在称其湫时，则必须用厥，不能用久。这正如烹、亨、享3字，在古文中写法是相同的，而在今文中则是不同的。

厥者，大也。厥湫即大湫，这是一种尊称。说实话，朝那湫并不是很大，双湫加起来也就是50余亩。若与东海相比，不值一提，但东海在朝那湫面前，却是处于从属地位的，因为《礼记》有明确规定：祭河必先源而后尾，朝那湫是源，东海是尾。再与黄河相比，朝那湫那是小得不能再小了，可黄河在朝那湫面前仍然处于从属地位，因为黄河祭祀之地在临晋，而临晋在陕西大荔，仍然是源与流的关系。这就叫“一岁的天子压倒百岁的臣”。也难怪，在秦汉时代，朝那湫被国家列为华山以西“四大名川”之一，与黄河、长江、汉水齐名。

范三畏先生将朝那湫的祭川引伸为“水祭”、“龙祭”。在笔者看来，大可不必。对于祭祀，《礼记》是有明确规定的：由国家祭祀名山大川，由国家祭祀古国而无主后者。因为桃木山、朝那湫，秦汉时代被列为名山大川，由国家祭祀，这是理所当然的；因为华胥国、奚国和朝那国，时无主后者，由秦汉王朝祭祀，也是理所当然的。而“水祭”、“龙祭”呢？无所据。

《厥湫》共有319字，其文距今已有2332年之久了。其中大多文字今人可以读懂，但有一些文字还是不易理解的。我看过一本正规出版物对《朝那诅楚文》的翻译，其中错译11字，占其文215字的5.12%。究其原因，一是译者不识大篆，二是译者不懂六书，三是译者不知汉字源流。更有甚者，在国家正式出版物，有人左一个“久湫”，右一个“久湫”，实在令人费解！

作者简介：张双锁（1958——），男，汉族，庄浪人，大学文化，庄浪商务局退休干部。研究方向：地方文史。作品散见于《华夏文化》《西部学刊》《甘肃文史》等刊。有论文获中央政研室征文优秀奖。

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