佐这个是什么字(佐念什么字儿)

导语：一个“佐”字，道尽了司马光的良苦用心

高祖还乡这件事，在《史记》和《资治通鉴》两本书都有记载，从细节比较来看，会很有意思。

《史记·高祖本纪》

高祖还归，过沛①，留置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌酒酣，高祖击筑②，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑③，复④其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极驩⑤，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。沛中空县皆之邑西献⑥．高祖复留止，张饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰⑦未复，唯陛下哀怜之。”高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿⑧故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。

《资治通鉴》是这样描写的：

上还，过沛，留，置酒沛宫，悉召故人、父老、诸母、子弟佐酒，道旧故为笑乐。酒酣，上自为歌，起舞，慷慨伤怀，泣数行下，谓沛父兄曰：&34;乐饮十余日，乃去。

同一件事情，《史记》和《资治通鉴》有着不同的描述：

刘邦还乡后，与沛县的父老乡亲饮酒，《史记》用了“纵酒”、“乐饮极欢”描述。而在《资治通鉴》中用了“佐酒”，两个字。《史记》中刘邦说“游子悲故乡”后还说“。”这句话在《资治通鉴》中被删除了。《史记》中，刘邦认为带的人太多，在沛县时间太长会给沛县带来负担，要离开，沛县父老挽留，又喝了三天，沛县全体老百姓去敬献牛羊的礼物。有丰县请求刘邦免除靡役，而刘邦因为丰县人过去反对过不想免除丰县，经过丰县的恳求，刘邦终于答应。在《资治通鉴》中，“乐饮十日，乃去”。

《资治通鉴》为什么这样写？要回答这个问题，首先看司马光编制《资治通鉴》的目的是希望皇帝”鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，也就是给皇帝的参考教材，里面既有先进典型、也有反面典型。

汉高祖是汉朝的开国皇帝，是一个值得当朝皇帝学习的皇帝，是正面典型。总体来讲，《史记》记录的历史更生动，更具体、全面。好的、不好的都更加详实记录下来。

《资治通鉴》会有所取舍，对汉高祖不好的地方就去掉了，只保留了好的方面。道理很简单，我们学习一个先进时，我们的材料如何写？肯定是把这个人物的先进材料保留下来，他做得不好的地方就不写了。《资治通鉴》的选取也是这个道理。

再来解释上面的3个问题：

1、汉高祖作为国家的最高领导，肩负着重大的责任。到沛县的时候，还生着病，大家都知道，酒多伤身这个道理，生病更不能大喝，不能由着自己的性情来，“纵酒”就不合适。

2、人都对故乡有感情，死后魂归故乡，埋葬在故乡也无可非议。但是作为皇帝，没有是没有这个自由的，表达这个想法，也说明了皇帝身不由己，是消极的想法，应该舍去。

3、关于类似丰县免除徭役的事情，皇帝应该按照国家的法度，而不是根据自己的好恶来定，所以司马光干脆删掉了这一段。

给我们的启示：

一件事情，要全面地去看，通过不同的维度去了解，去验证，才能全面地了解。每一篇文章都是有目的的，都是为目的服务。同样，别人给我们展示的每一件东西、或者每一句话，都带有一定的目的性。你看到的都是别人想让你看到的，因此我们不要被我们看到的东西所迷惑，要多动脑筋，多思考现象背后的目的、规律，这样我们才能不被假象迷惑。读书要对照着读，你会发现很有意思的事情。

本文内容由小若整理编辑！