五人墓碑记张溥怎么读(张溥五人墓碑记)

导语：文史小知识：张溥和他的《五人墓碑记》，高中的课文，现在便是读懂了

张溥和他的《五人墓碑记》 许德楠

张溥(1602—1641)，字天如，号西铭，江苏太仓人。崇祯四年(1631)进士。他是明末爱国社团“复社”的领袖人物。“复社”继承了东林党人反抗黑暗政治的传统，激烈批评时政，和魏忠贤阉党进行斗争，被称为“小东林”。

张溥好学不倦，祟尚气节，名重一时。在学术文章上，他针对明末文坛空疏无为的时弊，提出“复兴古学，务为有用”，同时强调“居今之世”必须“为今之言”，以达到通晓经术、致君泽民的目的。这在当时的历史条件下，是有进步意义的。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，言之有物，风格浑朴，议论犀利。若有《七录斋集》；辑有《汉魏六朝百三家集》，每集都有题辞；又为《宋史纪事本末》补撰了论断。

张溥的文学活动是和他的社会活动紧密相连的。他写的著名的文章是《五人墓碑记》(选入高中语文课本)，虽然属于“墓表”一类文体，实际上它是记叔一场声势浩大．可歌可泣的人民抗暴运动的报告文学。要深入地理解《五人墓碑记》，必须了解当时的历史时代背最。

明末的社会矛盾异常尖锐，政治斗争十分激烈，当政者面对外患内忧，维持统治局面已感困难。但大官僚、大地主，特别是当权的宦官变率加厉地肆行暴政，荼毒百姓。宦官魏忠贤自封“上公”，结成阉党，屠戮大臣，把持朝政，实行特务统治。以顾宪成为首的正直知识分子，在无锡东林书院讲学，指斥时政，组成了著名的“东林党”。他们自然遭到阉党的残酷迫害。

事件的起因是：家居苏州的东林党人周顺昌被捕。周顺昌居官清廉，敢于直言，在苏州老百姓当中有一定影响。苏松巡抚因触犯魏忠贤被罢官，周顺昌写文章进他，斥责阉党。另一东林党人魏大中被捕，在解送途中路过苏州，周顺昌也为他饯别，席间又大骂魏忠贤。这就遭到阉党的嫉恨，天启六年(1626年，《五人墓碑记》误为天启七年)，阉党派缇骑逮捕周顺昌。并在苏州大索金钱，达一千三百金。因而激起了苏州人民的反抗。数万群众走上街头，表示抗议。人们开始时是很讲策略的，“夹道执香，哭声干云”。接着“三学诸生”代表百姓说话：“吏部(指周顺昌)居乡，立朝者盍为请于朝?”缇骑厉声大骂说；“东厂捕人，鼠辈敢尔?”

阉党亮出了特务机构“东厂”的旗号，但这并不能吓倒愤怒的群众，以颜佩韦为首的五个义士挺身走在前面，佩韦振臂大呼：“吾辈谓天子诏耳，东厂何得逮官?”他们率领百姓进行了武力抗争。群众打死了两个缇骑，又打了在姑苏驿另一伙捕人的缇骑，烧了他们的船。

这场斗争震动了阉党首领。他们聚议惊呼；“财赋尽在江南，彼为变，奈何?”找了个借口便进行残酷的镇压，五义士被害，周顺昌后来也死在狱中。但是，从此“缇骑不出国门矣”，一年之后，魏忠贤也倒台自杀了。

《五人墓碑记》如实地叙述了这场斗争的情况。这篇文章的写法很奇特，与一般的墓碑写法迥然不同。它集中写这一事件，可记叙事实又较简略，而把笔力主要放在抒发悲愤上面。全文前半着重于“叙”，后半着重于“议”。可是教中有议，议中也有叙。全篇则议重于叔。文章一开始，先点明为五人修墓的缘起，叙述这场斗争的起始缘由；接着简叙五义士死难前后情景；然后就转入笔端带浓厚感情的议论，阐明五义士死难的价值和义士风烈在民间的深入影响，最后以补叙参与修墓等事诸人的名氏作结。

这篇文章反复采用了对比手法，一层一层地刻划了五义士的精神美。首先用“富贵之子”“慷慨得志之徒”患病而死湮没无闻，来反衬五位义士的壮烈而死，永垂千古。继用许多“缙绅”在大阉之乱面前不能坚持气节，来反衬五义士的“蹈死不顾”。再用“要爵显贵”者的逃生和佯狂来反衬五义士的视死如归。又用魏忠贤的惊慌和失败来反衬五义士之死的重大影响。最后用假设五人如不死“以尽其天年”，但“人皆得以隶使之”来反衬如今五义士的“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”。这就逐步揭示出了五义士美丽、壮烈、伟大的灵魂。唯其重点在揭示灵魂，所以叙事则勾勒数笔，大墨点染，议论则行回掩映，利用一系列的明暗处理，绘出了义士心灵的光辉。

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