司马迁的字是什么意思(司马迁意思)

导语：司马迁用了一个“洽”字隐藏了惊天秘密

“十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。”

在《史记·夏本纪》中，司马迁明确益是帝禹之后的接班人。然而，最终部落联盟最高权力却被大禹之子夏启夺走，从而终结了禅让制。

那么，益到底是谁？他又有什么功绩？其后代为何没有留下记录？司马迁在《史记》中留下了诸多历史之谜。

益最早出现是在《史记·五帝本纪》，帝舜执政时期。

“摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职。”——《史记·五帝本纪》

虞舜代理天子之政八年，帝尧去世了。结束了三年守丧期，虞舜将帝位让给丹朱，众多诸侯却主动归附虞舜。以禹为首的这十个人从帝尧时便已经被任用为官，但是并未明确职责。

对于“分职”的解释不同则对这句话的理解会产生较大差异。《史记正义》中对“分”解释为封疆爵土，“职”既可以解释为掌管、主管，又可以理解为进贡。

那么，这句话又可以理解为：以禹为首的十个人在帝尧时被任用，但是没有裂地分封以及规定进贡物品。

联系下文，“分职”为明确职责更为合理。

“于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目”，到文祖庙，帝舜与四岳商计，开放四门，使四方民意上达畅通。

帝舜首先广开言路，广泛听取民众心声。

其次，“命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服”，帝舜接着又任命了十二州长官，要求宣扬尧帝的功德，推行淳厚的道德，远离邪佞谄媚之人，边远的少数民族也都会顺服。

州牧地方官又安排妥当，直属衙门的京官成了考虑重点，这相当于各部委的行政长官，需要根据特长来确定分工。

“舜谓四岳曰：‘有能奋庸美尧之事者，使居官相事？’”舜同四岳商量说：“谁能奋发努力、建立功业、光大尧帝的事业，授给他官职辅佐我办事呢？”

“皆曰：‘伯禹为司空，可美帝功。’”四岳异口同声，推荐了大禹为司空，光大帝尧的功绩。“司空”为古代负责土木工程的官员，相当于住建部和水利部部长。大禹于是就去治理水患了。

在大禹之后，后稷、契、皋陶、垂也相继获得了任职，分别相当于农业部、教育部、司法部、工业部。

“舜曰：谁能驯予上下草木鸟兽？皆曰益可。于是以益为朕虞。”“朕虞”为古代掌管山泽之官。由此可见，益负责部门与草木鸟兽有关，相当于林业部。

“益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。”在帝舜任命官职中，益是除了大禹之外的第二谦让的人。第三位对任命表示谦让的是伯夷。

益为何谦让，莫非与大禹一样知道“朕虞”不是好差事？伯夷谦让对象为夔、龙，均为十大官员，而朱虎、熊罴又是谁呢？

“嗟，女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”哎呀，任命了你们二十二个人的官职，担子很重啊，关乎到天下百姓的安危，务必要尽职尽责。帝舜在颁布任命之后有所感慨！这“二十二”之数为以禹为首的十位直属官员，以及十二位州牧地方官。

而在此前虞舜考察期曾举荐任命了十六人——“八恺”和“八元”，即帝颛顼高阳、帝喾高辛之后。而这十六之数应该是帝舜此次任命十人，加上四岳，根据推测应该还有朱虎、熊罴两人。

帝舜并确定了考评激励机制，每三年一考核，三次考核确定升降。“此二十二人咸成厥功”，这二十二个官员在各自岗位上都取得了不错的成绩。

“皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行，而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州……”——《史记·五帝本纪》

司马迁记录了考评结果，其中益的政绩在于开发了大量的荒地。而在十大官员之中，大禹功绩最为突出，与其他各位均有所成绩，包括大禹的第一继承人——皋陶。

在《史记·夏本纪》中，“帝禹立而举皋陶荐之”，大禹继位登基之后，确立了皋陶为继承人。大禹上位之前，与帝舜有一场廷前辩论，皋陶旗帜鲜明地站在了大禹的阵营。这或是皋陶为继承人的主要原因。

然而，“且授政焉而皋陶卒”，大禹刚要授权时，皋陶却死去了。“封皋陶之后于英、六（均为地名），或在许”，皋陶之后被分封在英、六，有的在许。

“而后举益，任之政”，皋陶死后，益取代了皋陶的地位参与处理政务。益能够超越伯夷、后稷、契、垂等作为继承人，这究竟又是为什么呢？而且他最终没有成为继承人，甚至后代都没有留下记录？这些又是为什么呢？司马迁又给留下了一串历史疑问。

同为谦让的伯夷，曾是大禹、皋陶与帝舜廷辩四人之一，然而在廷辩中伯夷一言不发。或许大禹因此没有让伯夷接班。至于垂、弃、契、龙等，从上述来看不仅功绩明显，而且深受民众拥戴，故而没有被立为继承人。毕竟，他们的实力对夏启影响太大。

益被立为继承人之后十年，大禹在东巡狩时，死于会稽，益登上帝位按说可以顺理成章了。为帝禹守丧三年之后，益仿效舜、禹也玩了一次谦让。岂料，各个诸侯拥护帝禹之子夏启，“于是启遂即天子之位，是为夏后帝启”。

对此，司马迁有所感慨，“及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽”。相对于虞舜二十年，大禹十七年继位，益才参与处理天子之政仅仅十年，确实时间相对较短。但是这里有一个“洽”字说明了问题，当时社会怎么会出现动荡不安呢？只能说诸侯分成了两派——拥护益和支持夏启，产生了争斗。

当然，最终益以失败告终。分析其中原因，益从山林开垦转向政务处理，所以拥护的诸侯相对较少，势力不够。毕竟“朕虞”之官并没有形成社会影响力和美誉度。

至于益后来下场如何？司马迁虽未明确，但是作为大禹之后的有扈氏，不服夏启继位，竟然遭到夏启联合绞杀，最终“遂灭有扈氏”。共同祖宗的有扈氏遭到灭门，可想而知益的结局会如何，可以预料益的后代会如何了。

在《史记正义》中对“益”的注解为，“益，伯翳也，即秦、赵之祖。”

秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修……女华升大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为伯翳。舜赐姓嬴氏。——《史记·秦本纪》

从《夏本纪》来看，“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川……令益予众庶稻，可种卑湿。”益曾辅佐过大禹治水，而且还分发给民众稻种，种植在低洼水田中。

从《秦本纪》来看，伯翳又叫大费，是秦的祖先，曾经辅佐大禹治水，在帝舜时期发展畜牧业。“调驯鸟兽”与益“朕虞”之职责——“驯予上下草木鸟兽”，有相似之处。

那么，这是否说明益就是伯翳呢？

在《陈杞世家》中，司马迁明确了伯翳并非益。

“伯翳之后，至周平王时封为秦，项羽灭之，有本纪言”，这句话明确伯翳为秦祖先。“垂、益、夔、龙，其后不知所封，不见也”，司马迁接着说益后代不知道封在哪里。那么，这就是说伯翳与益并非同一个人。

“右十一人者，皆唐、虞之际名有功德臣也；其五人之后皆至帝王，余乃为显诸侯。”帝舜以及十大官员中诞生了五个帝王：伯翳（秦）、后稷（周）、契（商）以及舜、禹，其他人都是声名显赫的诸侯。

由此可见，益又不是伯翳。这是司马迁搞的一笔糊涂账！

“伯夷之后，至周武王复封于齐，曰太公望，陈氏灭之，有世家言”，这也明确伯夷与益、伯翳并非一人，而是姜太公吕尚之祖。灭掉姜齐的竟然是陈氏（田完之后），帝舜的后代。

但是，追根溯源会发现，无论是伯翳（帝颛顼之后），还是伯夷、益、禹（八恺、八元之一），在司马迁眼中这都是黄帝子孙。

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