你的世界怎么回事(你的世界好不好)

导语：你的世界为什么那么小？“曲士不可以语于道”

《庄子•秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也”。

井底之蛙是不可以与它谈大海的事儿，它受到空间的拘限；夏天生灭的虫子是不可以与它谈冰冻的事儿，它受到时间的拘限；固执偏见的人不可以与他大道的事儿，他受到教化的拘限。

一个人局限于自己的视野，就无法从根本上认清自我与世界。一个人的眼界越大，视野越宽，所看到的世界也会随之发生变化，对自我有一个更清晰的认识。这就是一个人的境界与觉悟。

“曲士不可以语于道”，何为曲士，常用来比喻孤陋寡闻之人。换个角度讲，曲士也是曲解世界与自我的人，即固执己见，自以为是，坐井观天。这样的人，是不能与他谈“道”的，为什么呢？

俗见不空，何以论道。大小贵贱等二元观念等俗见，正是构成“自我”的重要内容，这些东西不放下，难以见道。尘心不破，道心难立。不突破世俗认知，就难以认识大道。论道，就是要超越自我认知与价值观念的局限。

我们看世界，关键是用一个什么样的尺度来衡量。

以自我为尺度，总是自以为是，以“自我”为中心投射世界；以地球为尺度，每个人在天地万物之内，就像人体的一个细胞；以宇宙为尺度，地球就像大粮仓里的一粒小米；以粒子为尺度，哪里有天地万物，万物也没有本质区别，只是一堆堆粒子聚合物而已。

因此，我们眼中的世界之大小，不在于外在之大小，而取决于内在尺度之大小。

大，是一种主观认知，有特定的时空条件，有相对的参照物，而不是无条件的绝对的实际的大。

自我也是这样，有特定条件的限制，比如时空、阅历、教育等情况，这与井蛙受限于井，夏虫受限于寿命，曲士受限于认知等一样，不突破局限，我们就无法看到真相，而容易自以为是。

大与小是相对的，物与我也是相对的，只有走出相对的认知，才能从绝对的“大道”的角度观察世界，获得一个更宽广的视野与空间。

庄子很多次极力论述“大物”，是警醒我们不要受限于自己的小视野，从根本上突破大与小、我与他的相对认知。

二元观念与认知容易局限我们的思维与视野，蒙蔽了我们的心灵，让我们自囿于所知，难以清醒地认识自我，也不易于自我解脱。

自我是一种人为构造的封闭的局限空间。这与个人的成长阅历以及社会化的塑造是分不开的。“拘于虚”、“笃于时”、“束于教”，这种被拘限的条件与环境，就像铜墙铁壁一样，很难从外部突破。

我们从内部突破更容易些，从自我的心灵突破，让自己的心灵回归虚静的原始状态，心与道合一，就能突破万物的羁绊与自我的局限，获得无穷的精神空间与究竟的自我解脱。我们要善于自省，把封闭的心打开，走出自我的小天地，游于无何有之乡。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，站得高度不同，看到的世界就不同。境界不同，每个人心中的世界不同。

我们看到的世界，其实是自我意识的投射，过于自我，就像井底之蛙一样。人很容易自大自负，自以为是，自我就是一种陷阱，掉进去就不容易挣脱出来。

“以道观之”，超越自我，超越价值观念，才能在至高至大的视角下看清整个世界的全貌。

换个视角看世界，道眼观世界，就是要突破自我中心，突破世俗价值，而认知观念等主观的一切正是我们认清世界真相的最大障碍。

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