庄子夏虫不可以语冰(《秋水》中庄子用“夏虫不可以语于冰者”作喻来说明)

导语：《庄子》秋水篇：夏虫不可以语于冰

庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。

据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。

下面来看看其中的“秋水篇”：

1.秋水时至，百川灌（guàn）河；泾（jīng）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辩牛马；于是焉（yān）河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己

秋水时至，百川灌河：秋天的雨水降下来，大小河流统统汇入黄河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马：河面宽阔，波涛汹涌，两岸边的牛马因为距离过远，都不能分辨。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己：河伯很高兴，认为天下美好的东西，都聚集在自己这里。

2.顺流而东行，至于北海；东面而视，不见水端；于是焉（yān）河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰；野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也

顺流而东行，至于北海：随着河流向东前行，到达了北海。

东面而视，不见水端：面向东方望去，看不到大海尽头。

于是焉（yān）河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：河伯这时，才改变自己的态度，仰起头来面对大海，不禁感叹。

闻道百，以为莫己若者，我之谓也：我听了很多道理，认为自己是最好的；说的就是我这种人啊。

3.且夫我尝闻少仲（zhòng）尼之道，而轻伯夷（yí）之义者，始吾弗（fú）信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆（dài）矣，吾长见笑于大方之家

且夫我尝闻少仲尼之道，而轻伯夷之义者，始吾弗信：我曾经听说孔子的见闻很少，轻视伯夷高尚气节，当初我还不相信。

今我睹子之难穷也，吾非至于子 之门则殆矣：现在亲眼目睹，一眼望不到变的海水，实在是无穷无尽。

吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家：如果不是来到你的面前，那就危险了，将永远被“得道之人”讥笑了。

4.北海若曰，井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃（dǔ）于时也；曲士不可以语于道者，束于教也；今尔出于崖（yá）涘（sì），观于大海；乃知尔丑，尔将可与语 大理矣

井蛙不可以语于海者，拘于虚也：对于井中之蛙，不能和他谈论大海，这是由于它局限在井中很小的地方。

夏虫不可以语于冰者，笃于时也：对于夏天出生，秋天就死的昆虫，不能和他谈论结冰的景象，这是由于它的生命局限在很短的时间。

曲士不可以语于道者，束于教也：对于浅陋偏执的人，不能和他谈论大道，这是由于它被世俗的见识束缚。

今尔出于崖涘，观于大海：现在你从河岸走了出来，看到了大海。

乃知尔丑，尔将可与语 大理矣：才知道自己孤陋寡闻；现在，可以同你谈论大道了。

“秋水篇”认为一切事物大小，是非都是相对的；人生贵贱，荣辱都是无常的；不执著于得失，不伤害自然本性，一切顺应自然而返回人性的真谛。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。

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