伏羲诞生地在哪里(伏羲诞生是什么意思)

导语：伏羲诞生地之谜

伏羲又称宓羲、庖牺、包牺、牺皇、皇羲、太昊、苍牙等，是我国古籍中记载的最早的王之一，据传，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦和中国古文字，结束了结绳记事的历史，结绳为网，教人渔猎，饲养动物，设立婚姻制度，发明琴瑟，创作乐曲《驾辨》等。其活动标志着中华文明的起始，同时留下大量相关的神话传说。

《易•系辞下》，记载：

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔……

《史记》从黄帝记起，不为伏羲作传，所记伏羲有两处，均系引前人所言。《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”《封禅书》中管仲言：“昔无怀氏封泰山禅云云；虑羲封泰山禅云云……”司马迁治史严谨，因当时伏羲传说语多谶误，难以辨识，但仍记之存疑。班固《汉书》突破《史记》界限，将上古帝王从黄帝推至伏羲，伏羲登上官定正史。《汉书•律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”《汉书•古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏“继天而王”，为百王之先，而炎、黄诸帝继伏羲而王。《白虎通义》言：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”伏羲从此被推为三皇之首、百王之先。晋代皇甫谧所著《帝王世纪》所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲功业曰“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等。唐高祖《修六代史诏》和唐太宗《修晋书诏》均以伏羲为中华文化的肇始者，所谓“伏羲以降，因秦斯及，两汉继绪，三国并命，迄于晋宋，载笔备焉”。

至唐开元年间，司马贞《史记•补三皇本纪》记载：

太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥。履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓犧氏。养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王。注春令。故《易》称帝出乎震，月令孟春，其帝太皞，是也。都于陈。东封太山。立一百一十一年崩。

司马贞综述、补充前世有关伏羲的文献材料，成一篇较为完备的史传。至此，伏羲在历史古代典籍中历史化的过程全部完成。

伏羲在中国传统文化的史料记载中被描述成创造人类的人祖，千古第一帝，同时也被中国传统道家尊为东方天帝。《楚帛书甲篇》所记载的创世神话中，伏羲即是生于混沌之中。而且《淮南子•精神》所描述的宇宙创生过程与《楚帛书甲篇》颇为相似：“古未有天地之时……有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息。于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形。”这里的阴阳“二神”当指伏羲、女娲。从哲学角度上为阴阳两仪；从神话角度上是伏羲、女娲二神。在汉墓壁画、画像砖石中，伏羲手捧太阳或日规，代表阳；女娲手捧月亮或月矩，代表阴。伏羲、女娲结婚生育四子，化育万物。至此，中国传统道家哲学思想具象化为伏羲女娲。

传说伏羲诞生于古成纪，西晋皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥，燧人之世，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠。生伏牺，长于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》：“庖牺所都之国，有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”古人以十二年为一纪，因而将伏羲诞生之地命名为成纪。秦安为古成纪的中心地域，境内有汉、唐成纪县治地，自古以来被称为“羲里娲乡”。县南三阳川（今属麦积区）有卦台山，传说为伏羲创画八卦之地，上建有伏羲庙，附近有龙马洞，印证龙马负图之说。县境内的安伏川显亲峡有伏羲、女娲合婚的传说，伏羲女娲文化浓厚。县城泰山庙上建有伏羲庙，由宋元以来的三皇庙演变而来。

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿，本站仅提供存储服务，不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的，请反馈，一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小洁创作整理编辑！