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“关关雎鸠在河之洲”(1关关雎鸠在河之洲是什么意思)

导语:“关关雎鸠,在河之洲”原来并不是在讲爱情,有一种说法不可思议

《诗经》书籍

《诗经》是我国第一部诗歌总集,其作品创作年代大约在西周初年到春秋中叶,除去六篇有目无辞的笙诗外,共收诗三百零五篇。而在这三百多篇诗歌中,《关雎》被列为三百篇之首,其厚重而深远的显要地位。并且,《关雎》的传唱程度也是《诗经》中数一数二的。

原文如下:

关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。

窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。

悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。

窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。

窈窕淑女,钟鼓乐之。

历来学术界对于《关雎》主题都是众说纷坛,笔者阅读相关书籍之后,整理了以下三种常见的说法,供诸君参考。

爱情说

《关雎》是写一个男子思慕美丽的少女。这种爱情说是流传最为广泛的主题说。“关关雎鸠,在河之洲”是起兴,朱熹云,“兴者,先言他物以引起所咏之词”。诗人欲写所思女子之美丽,故而先写关雎起兴。

古时关于雎鸠的描述,西晋时的陆机和郭璞已给它定了调子。陆机认为:“雎鸠,大小如鸱。深目,目上骨露。幽州人谓之鹫。”郭璞认为:“雎鸠,王雎,雕类。今江东呼之为鹗,好在江渚山边食鱼。《毛诗·传》日:鸟鹫而有别。”[1]

但宋朝的朱熹提出了异议:“雎鸠,水鸟,一名王雎。状类凫。今江淮间有之。生有定偶而不相乱,偶常并游而不相狎,故《毛传》以为挚而有别。《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者,盖其性然也。”

显然,“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”的原文已经指明,雎鸠是水鸟,经常栖息于河湖水边,如鸳鸯一般生活,故古人视为男女相恋的象征,如何能归之于鹫、雕、鹗等猛禽?实乃大谬。所以发生这一错误,可能是由于对“挚”字的错误传抄和错误理解。古时挚和鸷可相通。朱熹以为挚是指雄鸟和雌鸟之间的感情真挚,而陆、郭二氏以为鸷当然是指勇猛凶狠之意。

雎鸠温顺高贵,象征着女子窈窕温婉,“关关”又是指雄鸟和雌鸟相互应和,引出后文“窈窕淑女,君子好逑”。好一句大胆又纯粹的告白。“参差荇菜,左右流之;参差荇菜,左右采之;参差荇菜,左右芼之”,三句运用重章叠句的手法,反复唱和。随后写出男子追求女子的心情,最初是寤寐求之,朝也想,夜也思;奈何佳人无意,男子辗转反侧,长相思,摧心肝!最后,男子想出了一个办法,弹起鼓瑟来亲近她,敲起钟鼓来取悦她。

值得注意的是,男女主人公并没有互动,或者说是男子单方面的相思。这很符合当时社会的规章制度,但在其合理之处,我们又能看到男子那真挚的、喷薄而出的爱恋。刘勰在《文心雕龙》中谈《诗经》是,温柔在诵,最附深衷。如《关雎》这般心口传诵的中和之美,才最能贴近心灵深处的情感。

咏德说

爱情说虽在现今流传甚广 ,但是在汉代《毛诗序》为《关雎》做的题解却说这是一首歌咏后妃之德的诗歌。毛传曰:关关,和声也;雎鸠,王雎也。鸟挚而有别,水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德,无不和谐,又不淫其色,慎固幽深若关雎之有别焉,然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲,父子亲则君臣敬,君臣敬则朝廷正,朝廷正则王化成。窈窕,幽闲也。淑,善;逑,匹也。言后妃有关雎之德,是幽闲专贞之善女,宜为君子之好匹。

《毛诗序》中说,关雎这种鸟是生有定偶而不乱。即,雄雌雎鸠只要找到了自己的伴侣就不会和其他异性有暧昧关系。并且,雎鸠鸟常并游而不相狎。对应到人身上,就是夫妻相敬如宾。毛传说,《关雎》中的男女主角是文王夫妇,文王听到雎鸠的叫声,就想起自己娴静文雅的妻子。这里的窈窕,并不是指身材,而是内心品德修养十分好。文王,辗转反侧想要寻得一位窈窕的女子,和他一同治理国家,他想的寤寐思服。最后,他找到了这样一位贤淑的妻子,他们婚后的生活是,“琴瑟友之,钟鼓乐之”。西周是一个极为看重礼乐的国家,《白虎通》云,“琴,禁也,瑟,啬也。”禁和啬都是关闭的意思,不要让邪念污染我们的思想。这种中正和平之声,能让人思无邪。

总结来说,毛诗认为《关雎》这首诗是写周文王夫妇,以他们的夫妻生活为榜样,给世人当做教科书,即歌颂后妃之德。

祭祀说

近代学术界对《关雎》的主题又提出一种新的观点----祭祀说。它既不是表达男女恋情,也不是表达后妃之德,而是春祭大典上向神明祈祷农业丰收的祭祀诗。

《关雎》是“风”之始;与小雅中的《鹿鸣》,大雅中的《文王》,颂诗中的《清庙》同称为“四始”。其余三篇都为祭祀诗,故而有学者猜想,《关雎》是不是也是一首祭祀诗。

祭祀,是古代农耕时代一件非常盛大的仪式,有考古记载表明,古代祭祀活动中,会将家族中年轻的女子当做神的化身。所以,诗中的窈窕淑女,是对神明的指代,而后的君子好逑、辗转反侧、寤寐思服都是当时人民对丰收的浓厚希望。其次,琴瑟、钟鼓一类的乐器并非寻常人家能用到的东西,但是它们是祭祀典礼上的重要角色。所以有学者猜想,《关雎》一诗作为三百篇之首,不可能是歌颂男女恋情,而应该是一首祭祀诗。

古代祭祀

关于《关雎》的主题之说,还在不断探索和发掘中,不管你是赞同哪一种说法,都无正确错误之分,诗歌的意义只关乎于你是否感受到了什么。

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