“关关雎鸠在河之洲”(1关关雎鸠在河之洲是什么意思)

导语：“关关雎鸠，在河之洲”原来并不是在讲爱情，有一种说法不可思议

《诗经》书籍

《诗经》是我国第一部诗歌总集，其作品创作年代大约在西周初年到春秋中叶，除去六篇有目无辞的笙诗外，共收诗三百零五篇。而在这三百多篇诗歌中，《关雎》被列为三百篇之首，其厚重而深远的显要地位。并且，《关雎》的传唱程度也是《诗经》中数一数二的。

原文如下：

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

历来学术界对于《关雎》主题都是众说纷坛，笔者阅读相关书籍之后，整理了以下三种常见的说法，供诸君参考。

爱情说

《关雎》是写一个男子思慕美丽的少女。这种爱情说是流传最为广泛的主题说。“关关雎鸠，在河之洲”是起兴，朱熹云，“兴者，先言他物以引起所咏之词”。诗人欲写所思女子之美丽，故而先写关雎起兴。

古时关于雎鸠的描述，西晋时的陆机和郭璞已给它定了调子。陆机认为：“雎鸠，大小如鸱。深目，目上骨露。幽州人谓之鹫。”郭璞认为：“雎鸠，王雎，雕类。今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。《毛诗·传》日：鸟鹫而有别。”[1]

但宋朝的朱熹提出了异议：“雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫。今江淮间有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故《毛传》以为挚而有别。《烈女传》以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。”

显然，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的原文已经指明，雎鸠是水鸟，经常栖息于河湖水边，如鸳鸯一般生活，故古人视为男女相恋的象征，如何能归之于鹫、雕、鹗等猛禽?实乃大谬。所以发生这一错误，可能是由于对“挚”字的错误传抄和错误理解。古时挚和鸷可相通。朱熹以为挚是指雄鸟和雌鸟之间的感情真挚，而陆、郭二氏以为鸷当然是指勇猛凶狠之意。

雎鸠温顺高贵，象征着女子窈窕温婉，“关关”又是指雄鸟和雌鸟相互应和，引出后文“窈窕淑女，君子好逑”。好一句大胆又纯粹的告白。“参差荇菜，左右流之；参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之”，三句运用重章叠句的手法，反复唱和。随后写出男子追求女子的心情，最初是寤寐求之，朝也想，夜也思；奈何佳人无意，男子辗转反侧，长相思，摧心肝！最后，男子想出了一个办法，弹起鼓瑟来亲近她，敲起钟鼓来取悦她。

值得注意的是，男女主人公并没有互动，或者说是男子单方面的相思。这很符合当时社会的规章制度，但在其合理之处，我们又能看到男子那真挚的、喷薄而出的爱恋。刘勰在《文心雕龙》中谈《诗经》是，温柔在诵，最附深衷。如《关雎》这般心口传诵的中和之美，才最能贴近心灵深处的情感。

咏德说

爱情说虽在现今流传甚广 ，但是在汉代《毛诗序》为《关雎》做的题解却说这是一首歌咏后妃之德的诗歌。毛传曰：关关，和声也；雎鸠，王雎也。鸟挚而有别，水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲专贞之善女，宜为君子之好匹。

《毛诗序》中说，关雎这种鸟是生有定偶而不乱。即，雄雌雎鸠只要找到了自己的伴侣就不会和其他异性有暧昧关系。并且，雎鸠鸟常并游而不相狎。对应到人身上，就是夫妻相敬如宾。毛传说，《关雎》中的男女主角是文王夫妇，文王听到雎鸠的叫声，就想起自己娴静文雅的妻子。这里的窈窕，并不是指身材，而是内心品德修养十分好。文王，辗转反侧想要寻得一位窈窕的女子，和他一同治理国家，他想的寤寐思服。最后，他找到了这样一位贤淑的妻子，他们婚后的生活是，“琴瑟友之，钟鼓乐之”。西周是一个极为看重礼乐的国家，《白虎通》云，“琴，禁也，瑟，啬也。”禁和啬都是关闭的意思，不要让邪念污染我们的思想。这种中正和平之声，能让人思无邪。

总结来说，毛诗认为《关雎》这首诗是写周文王夫妇，以他们的夫妻生活为榜样，给世人当做教科书，即歌颂后妃之德。

祭祀说

近代学术界对《关雎》的主题又提出一种新的观点----祭祀说。它既不是表达男女恋情，也不是表达后妃之德，而是春祭大典上向神明祈祷农业丰收的祭祀诗。

《关雎》是“风”之始；与小雅中的《鹿鸣》，大雅中的《文王》，颂诗中的《清庙》同称为“四始”。其余三篇都为祭祀诗，故而有学者猜想，《关雎》是不是也是一首祭祀诗。

祭祀，是古代农耕时代一件非常盛大的仪式，有考古记载表明，古代祭祀活动中，会将家族中年轻的女子当做神的化身。所以，诗中的窈窕淑女，是对神明的指代，而后的君子好逑、辗转反侧、寤寐思服都是当时人民对丰收的浓厚希望。其次，琴瑟、钟鼓一类的乐器并非寻常人家能用到的东西，但是它们是祭祀典礼上的重要角色。所以有学者猜想，《关雎》一诗作为三百篇之首，不可能是歌颂男女恋情，而应该是一首祭祀诗。

古代祭祀

关于《关雎》的主题之说，还在不断探索和发掘中，不管你是赞同哪一种说法，都无正确错误之分，诗歌的意义只关乎于你是否感受到了什么。

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