弟子与徒弟的区别(徒弟和弟子代表的意思)

旧社会，新人入职入行有学徒三年并报效师父一至三年的江湖规矩，新中国成立后，特别是学校教育普及后，除个别特殊行业外，师徒关系已变得不那么严格，甚至不存在了，保留的行业也大都变味变调，成为了普通的师生关系，实质上的工作关系，即职业不同而已。前一个时期，由于围棋热、“黄转粉”二人转登上央视舞台，特别是郭德纲的德云社红火以后，拜师之俗春风吹又生，师父、徒弟的叫法又登堂入室，成为了官称，为了便于大家欣赏传统文化，防止误投师门，拜错师父，今天我简要说说徒弟，即弟子的种类及其他。

一、徒弟即弟子的种类

1、入门弟子 一般是指举行过正式拜师仪式并遵守本门规矩的学徒弟子，例：郭德纲为侯耀文入门弟子；孟鹤堂、秦霄贤为郭德纲入门弟子。

注：（1）口盟即未公开举行拜师仪式的徒弟，算记名弟子，不算入室弟子。记名弟子，不算正式师徒关系，为师称师傅而不是师父，学习结束后不受本门规矩约束。德云社龙字科招收的学员，就是记名徒弟。（2）入门弟子学徒期间师父不能收钱，但记名弟子即未正式拜师的学徒可以有偿传授。

2、亲传弟子或授业、及门弟子 是指不仅正式拜了师，而且还跟师父面对面系统学习过的入门弟子，例：李文华拜师马三立仅可以算入门弟子，不能算亲传弟子。而岳云鹏就是郭德纲的亲传弟子、授业弟子、及门弟子，所以岳云鹏称郭德纲为授业恩师。

3、嫡传弟子 嫡传弟子比亲传弟子又近了一些，有些师父为了本师门利益，有时将掌握的核心机密或绝活，并不向所有入门弟子传授，只向一个或几个核心弟子开放，例：曹云金曾说，郭德纲有些“活”只向何云伟说，他们旁听都不行

4、入室弟子 即郭德纲所说的儿徒，入门弟子是指迈进了师父家“大门”，而入室弟子是指允许进入内室，俨然家人一样，“一日为师，终身为父”这话，主要的指向就是入室弟子。入室弟子是师父比较亲密而亲传的弟子，属于嫡系，有可能被选为继承衣钵者。例：烧饼、陶阳就是郭德纲的入室弟子。

5、私淑弟子 私淑弟子是指未能亲自受教但敬仰其学术因而尊之为师，例：亚圣孟子是孔子孙子子思即孔伋的学生，但非常崇拜孔子的学问与德行，自称为私淑弟子。例外，还有一种情况，因种种原因，师傅不方便收徒，但收为义子或义女，并传授其知识，此人也可称私淑弟子，例：程砚秋义女李世济，亦称私淑弟子。

6、大弟子或大徒弟 如果师傅没有特别强调“大” 字或没有赋予大徒弟管教其他徒弟的职责，哪大弟子只是时间顺序上第一个拜师的人。例：郭德纲的大徒弟闫云达。

7、开山大弟子或开门大弟子 不仅第一拜师，而且师傅在师门师承中明确写明的大徒弟，就是该师门的开山大弟子或开门大弟子。开山或开门大弟子的权利比较模糊，各家区别很大，概括起来主要有两点，一是，师父故去后，根据师娘或众兄弟的意见，处理本师门事物，如收徒等；二是开山大弟子或开门大弟子，如果另立门户，可称“正宗”，其他徒弟不可。

8、关门弟子 关门弟子是最特殊的一类弟子，一个师父也只能收一位关门弟子，或是不收，不能有多位关门弟子。关门弟子是师傅收的最后一个徒弟，但需公开声明此为关门弟子，并做到今后不再收徒了，倘若师傅没有公开声明其为关门弟子，哪师傅最后收的这位徒弟就不是关门弟子，仅是末位徒弟。汉文化有“痛大爱小”传统，少数民族有幼子继承的传统，因此，关门弟子虽是最后收的徒弟，但往往是师傅最钟爱的徒弟，历史上曾有一些师父选择由关门弟子接任下任掌门人的情况，因此，关门弟子倍受人关注。例：师胜杰为侯宝林的关门弟子。

注：（1）除开门大弟子或大弟子、关门弟子外，其他入门弟子皆为开门弟子。（2）师傅与师父的称谓区别，原本师傅中的“师“和“傅”高于师父的尊位，但近年来，一些人把手艺人通称为师傅，甚至把不认识的普通人，不管大小都称为师傅，好端端把师傅这个词玩坏了，所以，真正的师傅只好另想辙，于是“师父”出现了，客观地讲，师傅之称谓更符合传统文化，更人性化。

9、再传弟子 弟子的弟子，即徒孙。例：岳云鹏的徒弟刘筱亭，就是郭德纲的再传弟子，即徒孙。

二、收徒拜师的原因及利弊

收徒拜师是传统，其中有糟粕，但也有积极意义，我认为糟粕有二，好处有三。

1、二点糟粕即弊端是： 第一，容易形成门户之见和技术封锁，不利于知识的推广和技术推进；第二，容易产生师父捧徒弟，徒弟吹师父的圈子文化现象，造成不公或腐败。

2、三个好处即利处是：第一，有利于形成尊师重教的传统；第二，有利于提高从业人员的钻研业务技术的积极性，师父的行业地位，除了世族家庭和财富多寡外，主要由掌握的“绝活”支撑，“绝活”类似于今天的专利，而收徒则类似于行使专利权，实施专利保护，有利可图才有积极性。第三，有利于提高专业忠诚度和持续性，经过长时间学习，付出了巨大代价得来的东西，往往不会轻易舍弃，类似于花大钱娶来的媳妇不会轻易离婚的道理一样，代价有时就是羁绊，而羁绊有时会让人学会慎重和珍惜。

下次有机会讲讲拜师仪式，规矩虽是繁文缛节，但它是礼的具象和外化，某种意义上，不讲规矩其实就是不讲“礼”和“理”了，可见规矩之重要，拜师仪式之必要。正如韩愈所言：师之所存，道之所存。

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