经书上的标点乱的一句话是什么(经书中的标点符号要抄吗)

导语：经书上的标点最乱的一句话

若要我批评古人，最大的失误就是写文章不知道加标点，以致弄出了许多争论不休的文案，许许多多的冤假错案。

要论哪一句话争论最多，我看还是《易经·周易·乾卦》中第三爻，原文是：君子终日乾乾夕惕若厉无咎。

“君子终日乾乾”，这一句没有毛病，容易理解，所以断句也没有争议。后面那几个字就乱了，怎么断的都有。

先看孔子断的，虽然他也不用标点符号，但是通过他的注解，我们知道大体是这样的：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

孔子的断句是最通用的，最有代表性。

其它的就多了，如:

1、君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

2、君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。

3、君子终日乾乾，夕惕若厉无，咎。

4、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

5、君子终日乾乾，夕惕，若厉无咎。

6、君子终日乾乾，夕，惕若厉，无咎。

……

因为标点的不同，意思当然会有不同。不只标点不同会影响意思，甚至语音的轻重都可能影响句子的意思。

即使是标点都统一，理解也不一定相同，因为还有单个词的义项有多个。

因此，古人不用标点符号真的给后人留下了非常多的麻烦。

我个人是赞同孔子的句逗安排的，但意思可能会不同。

赞同孔子的理由，一是他生活在春秋时期，更接近周代，比我们现代人更接近周朝的文字，变化相对小，比我们现代人理解的误差更小。

二是孔子是非常厉害的学问家。

三是孔子是精通易经的易学家，他把易经作为他教学的主要内容，放在六经之首。他韦编三绝，对易经下的功夫最多。我们现代人能够看懂一些易学知识，与孔子的贡献分不开，传说《易经十翼》就是他著的，是对《易经》的注解。

看看孔子的注释：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因为时而惕，虽危而无咎也。

从这段话中可以看出孔子的句读就是我前面所说的：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

当然，一千个人眼里有一千个哈姆雷特。哲学家看到了易经的哲学，历史家看到了历史，文学家看到了文学，玄学家看到了八卦，养生家看到了养生……我就曾买过一本书，是用易经解释如何修炼气功的。

孔子是通过易经阐述他的儒学，所以会有进德修业、忠信、诚、知至知终（知止）等语。

传说《周易》是文王所著。那么文王会在一本书里牵涉那么多行业吗？根本不可能，都是因为它有普适性，所以很多人从不同角度看到了符合那个行业的部分。

那么，我们把它还原为它本来的意思，不预设立场，不预设行业，是什么意思呢？

我的解释是这样的：君子进德修业，每天都很用功。晚上更加警惕警醒，丝毫不敢懈怠，所以才不会有任何过失。

日是白昼，夕代晚上。就是白天晚上都乾乾呗，就是说时时刻刻都不放松，连晚上睡觉时都没有忘记规矩。

惕，就是警醒，警惕，比平时更加打起精神，不放松。

若，很多人理解为象。我认为应该理解为若干的若，就是很、更加、非常等程度副词，不是比喻副词。

厉，很多人解释成祸患、危险，是名词。我认为它是个形容词，严重、厉害，如变本加厉。

无咎，普通的理解就是不要紧，没有造成什么损失，虽危却是虚惊一场。我的理解是没有过失，因为晚上也不放松进德修业，所以没有过失。

总之，我赞成孔子的句读，但与他理解的意思不同。

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