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魂魄为什么会不稳(魂魄为什么会丢)

导语:魂魄为何物

人都有魂魄,否则无法成形。人们常常把魂魄当作一物,实际是阴阳两物,因为它们相辅相成,缺一不可,所以将其组合在一起表达。魂飞魄散,表明是两物,而且相互依存;日魂月魄,表明是阴阳,而且相互轮回。

中国的道教,偏重于人体科学,而佛教则偏重于心理学。但是,到了高深阶段,就万法归宗了。因此说魂魄这样的人体科学,还是以道教为主。

道教认为:“魂魄一旦成形,便分上下,魂居于上,在印堂,即松果体处,主神,有神魂颠倒的说法为证;魄居于下,在丹田,主气,有气魄和魄力的说法为证。魂为父精,魄为母卵,故上下有别,阴阳两判。”人活着是仗魂的神;人死是因魄的气。魂飞魄散便神断气决了。所谓:魂飞神扬;魄散气断。

魂为阳,魄为阴。魂是阳神,魄是阴神。魂为先天,魄为后天。所以魂先于魄,故魂魄为先,精神意气随后。以此看来,魂为父精,入母卵之中即为魄,然后才能产生人的精神意气。

魂是轮回的种子,未生时他先来,未死时他先去,婴儿出胎,哇的一声,即是魂入祖窍,魄归丹田的分裂阵痛。接着,后天之气与先天元气相合,人生得以成长。魄借血气而凝结,生后七七四十九天始全,死后七七四十九天始灭。”

魂是迁移不定,轮回不息,历劫不坏的。魄则随肉身死亡而灰飞烟灭,所以叫魂飞魄散。死亡时,如果修炼得好,魂是从头顶百会穴飞走,魄则消失得无影无踪。

人之魄,附着意识而显现,意识依着魄而生成。魄属阴,为意识之体,意识不断,则生生死死;人之魂,是识神的所在地,修炼时要求回光反照,炼魂保神。才能以元神控制魄的七情变化,斩断意识的纷呈。常人的魂魄,时离时合,所以时而安宁,时而杂念纷呈,心神涣散。如将魂魄练成一体,道可成也。接着守护元神,则超阴阳之外,不在三界之中。所谓见性方可见本来面目。

道教的出世法,就是炼尽魄的阴滓,以返魂的纯阳——消魄全魂。魂在天心,阳也,自太虚而来,与元始同形,回光反照,可抑制魄阴,保阴阳之平衡;魄在丹田,阴也,沉浊之气,附于有形之心。修炼就是要炼尽魄的阴浊之气,焕发魂的清阳之气。

人身中的魂魄,细分为三魂七魄,主宰身体的运动。三魂分为:

一、灵魂,又可称为天魂或主魂;二、觉魂,又可称为地魂或视魂;三、生魂,又可称为人魂或貌魂。

三魂之归处:一、灵魂为主魂,以灵光为主,往空间而去。因灵魂是不生不灭的;

二、觉魂为地魂,以觉知为主,往地狱而去。因觉魂可知灵魂一切因果,又可指使生魂之善恶,所以肉身死亡,能知因果是非;

三、生魂为人魂,以形体相貌为主,往墓地而去。因人魂,本来是历代祖宗信息之流传,以七魄在身,行性之业力,死后只能回归墓地——消亡。

七魄体现为:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七种情绪的变化。三魂在精神之中,七魄在物质之中。所以人去世时,三魂归空间、地狱、墓地三线路。

七魄之归处:与肉身同时消亡,不必细说。

七魄主管人体的生理活动,七魄活动不平衡时,表现出喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲的情绪变化。魂能制魄时,七魄平衡,产生一点真阳,此为元气。气为阴精所生养,固道家从炼精化气开始,而产生元精。有了元精,才会出现元气,然后炼元气化神,就能“三花聚顶”。

达到这一步还不够,还要炼神合虚,炼虚合道。这样才能把“道生一,一生二,二生三,三生万物”倒过来,即老子说的:“正者道之用,反者道之动。”炼化万物而成三,三化二,二合一,此时才能灵丹生,炼神合虚。这个虚就是老子说的道生一的道。至此智慧如水涌出,五眼六通俱备。而炼虚合道的道,可谓之“道上之道”,即老子说的:“人法地,地法天,天法道,道法自然”可见自然之道是最高的道。与一般的“道”是不同的,到了这一步,方能打破虚空,魂魄合一,佛道再无分别。

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