美好社会与美美与共读后感(美好社会绘画作品)

导语：费孝通《美好社会与美美与共》经典语句

1.家庭这个基本生活团体的凝聚和团结维系依靠成员间的感情联系。

2.我曾在《读书》杂志上写过一篇文章一《我看人看我》，主张我们要认真地看人家怎样看我们所看到的东西。

3.我看现在存在着严重的地缘、业缘内通婚现象。青年男女没有正常的社交活动，不熟悉居住和工作范围以外的人，不得不在同村、同厂、同机关内部找对象，以致选择的圈子越兜越小。

4.停留在“日中为市”的定期赶集形式是因为经济不太发达，还没有形成固定的商业和文化中心。

5.从初期的“船小好调头”到“联舟抗风浪”，已经发生了历史性变化，把眼光转向质量、品种、效益和开拓市场上来，开辟高质量技术产品，已便在国内外市场竞争中保持后劲，立于不败之地。

6.我在这里提出我们最近的研究方向，是想说明社会科学的研究工作说到底是研究者所接触到的社会变动的反映，我个人这一生的研究过程离开了中国这儿十年的历史变化连我自己也是无法理解的。看来科学不可能也不应当脱离现实，也很难超越现实，所能要求于科学工作者的可能只是忠于现实，就是从现实出发，而不以主观愿望来歪曲现实。我也相信只有实事求是得来的知识，才能成为促进人们生活的知识。强调知识的实用性，我不认为是贬低了它的品质，而恰恰相反这正是科学知识可贵之处。

7.必须建立的新秩序不仅需要一个能保证人类继续生存下去的公正的生态格局，而且还需要一个所有人类均能遂生乐业，发扬人生价值的心态秩成说起这个心态层次的人的研究，我不能不想到我的潘光旦老师，我紧紧跟随他学习了有30多年，经常听他根据儒家的中庸之道反复阐发的“位育论”。位就是安其所，育就是遂其生。在全球性的大社会中要使人人能安其所、遂其生，这就不仅是个生态秩序，而且是个心态秩序。

8.文化自觉：就是需要我们对自己的文化层层解剖，有所分析和认识。

9.人总是生活在希望里，对未来的瞩望和期待决定他当前的行为与忧乐。

10.“中和位育”，是儒家的核心口号，是修养工夫之极致，“中和”是目的，不偏不倚，谐调适度；“位育”是手段，各守其分，适应处境。“中和位育”最先出自《中庸》，其开篇说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。”意旨：按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。

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