亚里士多德说过吾爱吾师吾更爱真理这句话说明了什么(吾爱吾师但更爱真理)
导语：吾爱吾师，吾更爱真理—亚里士多德（384-322BD）
亚里士多德（384—322BD）古希腊哲学家，柏拉图的学生，亚历山大的老师。曾于雅典创立逍遥学派。研究范围涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典宪法，是一位百科全书式的学者。
获得科学知识的主要方法是：从少数不加定义的基本概念和少数不加证明的公理出发，应用演绎逻辑推理的规律推出一系列的定理。
亚里士多德是柏拉图的学生，十八岁时进入柏拉图学院，待了二十年直到柏拉图逝世。后来亚里士多德周游列国，做过亚历山大的家庭教师，后回到雅典创立了「逍遥学派」。亚里士多德学生众多，著作有上百本，讨论范围无所不包，是一位百科全书式的学着。他一生坚持说：「虽然真理和柏拉图都是我的朋友，但是在两者之中，我还是要选择真理」——「吾爱吾师，吾更爱真理」。
亚里士多德的思想极其丰富，以下为代表性思想：
知识论亚里士多德发明了「逻辑学」，用于分析思想。而他认为思想的表现是「语言」，如果把语言拿来分析，至最后一个元素时，就叫作「概念」(Idea)。
并且亚里士多德认为人有「比较」与「归类」的能力，因此能把多个「概念」联合起来或分开，即为「判断」(judgement)。举例来说，我说“小黄鸡很贱”，就是一个「判断」，我能这样判断是因为我把我脑子里对这只“鸡”的概念，与其它我所认识的“鸡”联合起来作「比较」与「归类」。对于「概念」的来源，亚里士多德认为是「从感官经过头脑而来」，因此「概念」是后天的，同于柏拉图所说是先天从观念界而来的。
柏拉图与亚里士多德，手势的不同代表了观点的不同
在为「概念」作「判断」时，人必然遵守一些原则，如：同一律 A ＝ A矛盾律 -A ≠ A排中律 A ≠ ＜-A （A或者非A）有了这些原则，我们的「判断」也会有真、假之分。在此基础上，亚里士多德发明了著名的「三段论法」(Syllogism)﹕ 即，若A = B ，B = C 则 A = C 。
亚里士多德认为人的头脑在作思考时，有三个基本的元素，即「概念」、「判断」、及「三段论法」，这构成了亚里士多德的「形式逻辑」或称「演绎逻辑」。
在亚里士多德的思想中，影响最为深远的便是他的「演绎逻辑」。他认为获取知识的主要的途径是「论证」——即「演绎逻辑」的三段论式。他把命题分为两大类：基本命题（公理）和从基本命题引申出来的命题（定理）。「公理」是明显的，无需证明的，公认的；「定理」是可以以公里为前提通过逻辑推理加以证明的命题。
同样，概念也可以分为「基本概念」和「派生概念」。「基本概念」是可以理解的，无需定义获得知识的主要方法是：从少数不加定义的基本概念和少数不加证明的公理出发，应用演绎逻辑推理的规律推出一系列定理。
更进一步，亚里士多德认为要想肯定「概念」的真实性，就要与「存在」联系起来讨论。所谓「存在」（Ontic），即要求「概念」有其自身的「本质」或「实体」。比如说假设「水」的本质是H2O ,那么在上理论构建并在实验中发现H2O分子式模型就说明「水」的存在。这样一种讨论「存在」的学问 叫着「本体论」(Ontology)。亚里士多德为了肯定「概念」的真实性，还列出了「概念」的分类 ，并因此提出了著名的「范畴论」(Categories)：他把「范畴」归为十类：第一类是「实体」（Ousia），其它九类都是「属性」(attributes)，「属性」又分三种不同等级： 1、狭义必须的(Necessary Propria)，如：1<2；2、广义必须的(Necessaria Impropria)，如“男人有胡子”3、偶然的(Contingentia)以以上理论为基础，亚里士多德创立了他的「形而上学」(metaphysics)，并为世界变幻无定的现象提出了「四因说」，认为缺少任何一「因」都没有东西可以「存在」。
譬如，桌子由木头（质料）做成，因此有「质料因」。而且桌子要有桌子的「形式」才是桌子，因此必须有「形式因」。同时桌子要有人做才能成为桌子，因此还必须有「形成因」。最后，为什么会有人造桌子呢，这时便须要有「目的因」。桌子的存在，四因缺一不可。在亚里士多德看来，「目的因」最重要。曾有人问亚里士多德，物体为何会下落，他回答「因为他想回家」。那么谁来决定人类或宇宙的目的呢？他说是「第一原动不动者」(The First Unmoved Mover)，称为「上帝」。
宇宙论古希腊哲学家谈论宇宙时一般从两个角度去探讨：「太初」和「原质」。亚里士多德先以「第一原动不动者」解释「太初」的问题，继而说宇宙的「原质」不外乎四个元素﹕水、火、气、土。四元素在「以太」这“精神”的作用下分合而构成宇宙。同时他认为有生命的东西是「先有全体，后有部分」，绝不能剖开人的不同部分然后凑成人。也因此，他认为人和宇宙都不是机械化的，而是「有机的」(organic)。
人性论亚里士多德不同意柏拉图“肉体是灵魂的坟墓”的说法，他认为灵魂和肉体是合一的，是相辅相成的。他提出，灵魂有三种不同的作用——会生(生魂)、会感觉(觉魂)、会思想(灵魂)。因此，人是理性的，人能够知道自己行为的目的，选择自己的目的，可以追求幸福，也有创造的能力。也因此，人应该要为他的行为负责。
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