导语：善读「论语」11.4-5：颜子渊默识圣道，闵子骞孝感人心

「先进篇第十一」4-5

【原文】

4 子曰：“回也非助我者也。于吾言无所不说。”

5 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

【译文】

4 孔子说：“颜回是无法（在教学上）帮我的人。他对我说的话无不心悦诚服。”

5 孔子说：“闵子骞真孝啊！对于他父母兄弟（称赞他）的话，人们毫无异议。”

【注释】

“回”，颜回之名。孔子对弟子皆称其名。

“说”，音义皆同“悦”。

“闵子骞”，孔子弟子。上一章已有介绍。

“间”，非难、批评、挑剔。

“昆弟”，同“昆仲”，指兄和弟。昆，兄也。

【评析】

颜回聪颖异常，领悟力极高。起初因不了解颜回，孔子还曾误会说：“吾与回言终日，不违如愚”。后来孔子“退而省其私”，才发现颜回“亦足以发，回也不愚”。子贡曾评价颜回说：“回也，闻一以知十”。因此，孔子但有所言，无论是隐晦婉转之辞，还是通权达变之语，颜回一闻即悟。故颜回闻孔子之言，如闻世间至道，“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”；只是满心欢喜，更无半点怀疑。颜回既无疑问，孔子自然也无法借题发挥，与闻的其他弟子也就不能因颜回的领悟而获益，孔子之道的妙处因而也无法普益他人。是故子曰：“回也，非助我者也”。其言闻之似颇有所憾，但言外之意，实乃引颜回为知己。

《礼记·学记》云：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”有人认为，因颜回“于吾言无所不说”，使孔子无法从教学相长中获益，故曰“回也非助我者也”。但颜回小孔子三十岁，其十三岁拜师时，孔子已年过“不惑”。既自谓“不惑”，就说明孔子于“道”理上已然贯通，“教然后知困”、“知困然后能自强”因此也就无从谈起。故不从“教学相长”之说。

据史料记载，闵子骞家境贫寒，母亲早亡。其后母偏心，给自己两个儿子的冬衣又厚又暖，而给闵子骞的冬衣则以芦花填充。其父发现后，要逐走后母。闵子骞却向父亲求情说：“母在一子单，母去三子寒。”意思是说，有后母在，还只是他一人受寒。若将后母逐走，那两个弟弟就要跟着一起受寒了。闵子骞的话深深感动了父亲，也感化了后母和两个异母弟弟，由此成就了一段父慈子孝、兄友弟恭的千古佳话。闵子骞之纯孝令人无可指摘，亦令孔子为之赞叹。

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