导语：君主制发展下的帝国，对公民权力的影响有哪些？

文|貂蝉科普

编辑|貂蝉科普

一丶 君主制与公民权力

在一个人英勇被认为是主要成就的时代，约翰的行为总是不光彩的，一定会受到特别的蔑视；从那以后，他必须期望以一种非常怀疑的权威统治他动荡的封臣。

但政府行使诺曼王子结束王权如此之高，超出通常的封建宪法，它仍然认为他被新的侮辱和耻辱，在他的男爵可以娱乐的阴谋反对他，为了削减他的特权。

当时的教会没有拒绝与最强大、最有活力的君主竞争，它首先利用了约翰的愚蠢；然后，以最傲慢的轻蔑环境，把她的枷锁锁在他身上。

国王们与罗马的宫廷争吵。教皇的主席由无辜的三世担任。他在三十七岁时获得了尊严，被赋予一个崇高和进取的天才，给他的野心，并试图，也许比他的前任更公开的，转换优越让他的欧洲王子变成一个真正的统治。

受罗马教皇保护的等级制度，对公民权力的掠夺已经达到了巨大的高度；

但为了进一步扩展他们，使它们对罗马宫廷有用，有必要将教会本身置于绝对君主制之下，使他们完全依赖他们的精神领袖。

为此，无辜者首先试图向神职人员征税；在本世纪的第一年，利用流行狂热十字军东征，他发送收藏家在整个欧洲，谁征收，由他的权威，四十的教会收入的圣地，并收到俗人的自愿贡献一样。

同年，坎特伯雷大主教休伯特尝试了另一种创新，有利于教会和教皇的权力：在国王不在的时候，通过他的使法权威，召集所有英国神职人员的会议，与首席法官杰弗里·菲茨-彼得的压制相反；

这是对王权的第一次侵犯，没有任何适当的谴责。但是不久之后发生了一件有利的事情，这使一个有抱负的教皇进一步篡夺了像约翰这样的可鄙的王子。

灵长类动物休伯特死于1205年；坎特伯雷克赖斯特教堂，拥有投票权的大主教选举的权利，一些初级的秩序，躺在等待事件，遇到秘密的晚上休伯特的死亡，没有任何国王，选择雷金纳德，

他们的继任者；在午夜前任命他登上大主教王位；在要求他严格保密之后，立即派他去罗马，以请求确认他的选举。

雷金纳德的虚荣心战胜了他的谨慎；他一到佛兰德斯，就向每个人透露了他旅行的目的，这在英国的立刻就知道了国王愤怒的新奇和鲁莽的尝试，

在填补如此重要的办公室没有他的知识或同意：坎特伯雷的萨夫拉根主教，习惯于同意选择他们的灵长类动物，同样不满意的排斥给他们在这次选举：

基督教堂的高级僧侣受伤的不规则程序少年：少年自己，为他们的行为感到羞愧，厌恶雷金纳德的轻浮，他破坏了与他们的约定，愿意搁置他的选举和所有的人都同意的设计补救的错误的措施。

但是，约翰知道这件事会在高等法庭上讨论，在那里，王权在授予教会圣职方面的介入非常令人反感；即使萨夫拉根主教的事业也没有修道士的事业那样有利；

他决定使新的选举完全无可例外：他把这件事完全交给基督教会的教规，离开他的前任们主张的权利，冒险私下通知他们，如果他们选择诺里奇主教约翰·德·格雷作为他们的灵长类动物，他们将为他们提供可接受的服务。

（作者观点）教士的选举没有产生矛盾的投票；国王为了避免一切竞争，努力说服萨夫拉根主教不要坚持他们坚持选举。

但这些高级教士坚持他们的主张，派了一个代理人在无辜者面前维护他们的事业；而国王和基督教堂修道院派了十二名修道士在同一法庭上支持诺维奇主教的选举。

因此，在教皇面前有三种不同的主张，各方都允许他在竞争中成为最高仲裁者。

妇女参政论者的主张，与教皇法院的通常格言如此相反，很快就被搁置了：

二丶坎特伯雷的地位

雷金纳德的选举明显是欺诈和不规则的，不可能为它辩护；但伊诺森坚持认为，虽然这次选举是无效的，但在僧侣们进行新的选举之前，主权教皇以前应该宣布这样做；

诺维奇主教的选择当然和他的竞争对手的选择一样不规范。

因此，人们利用这一微妙之处，引入了一个先例，即坎特伯雷的地位，继教皇王位之后教会中最重要的尊严，将永远由罗马宫廷支配。

虽然教皇保持很多激烈的比赛，为了从王子授予授予的权利，并排除外行从所有权威授予教会圣礼，他支持的神职人员的联合影响，有抱负的独立，与野心的野心，和迷信的热情，在他神圣的旗帜。

但是，在大量的流血和许多国家的动荡之后，胜利的领袖就像往常一样，开始反对自己的社区，渴望把一切权力集中在他身上。

通过储备、规定、表扬和其他手段的发明，教皇逐渐承担了填补空缺圣职的权利；他丰富的使徒权力，不受任何限制，弥补了他授予优先职位的人的头衔的所有缺陷。

规范选举的准则是故意呈现复杂和候选人：频繁出现纠纷：上诉每天都到罗马：使徒看到，除了从这些比赛获得金钱优势，经常行使留出当事人的权力，而且，假装安抚派系，提名第三人，他可能更容易接受竞争。

目前关于坎特伯雷教堂选举的争论给了无辜的人一个要求这一权利的机会；他没有意识到和利用自己的优势。

他派了修道院派来的十二个修道士来维持诺维奇主教的事业；并命令他们在被逐出教会的惩罚下，选择他们的灵长主教兰顿，

一个出生的英国人，但在法国接受教育，并通过他的兴趣和依恋，与罗马的宗教联系在一起。

明尼苏达州红衣主教兰顿任命他为坎特伯雷大主教。修道士们表示，他们没有从修道院得到任何权威，这是徒劳的；

没有国王事先的令状，选举将被认为是非常不正常的；他们只是另一个人的代理人，他们没有权力或借口放弃他的权利。

除了伊莱亚斯·德·布兰特菲尔德之外，他们都没有勇气坚持住这个反对意见。其余的人都被教皇的威胁和权威所征服，服从他的命令，要求他们进行选举。

无辜的人意识到这种公然的篡夺会遭到英国宫廷的强烈不满，于是给约翰写了一封安抚信；送给他四枚镶有宝石的金戒指；

并努力通过告知他其中隐含的许多秘密来提高礼物的价值。他请求他认真考虑一下戒指的形状、数量、物品和颜色。

他说，他们的形态是圆的，笼罩着永恒，既没有开始也没有结束；他应该从那里学习他的责任，渴望从尘世的事物到天堂，从世俗的事物到永恒的事物。

（作者观点）数字4是一个正方形，表示思想的稳定，不能被逆境或繁荣所破坏，永远固定在四种基本美德的坚定基础上。

黄金是最珍贵的金属，它象征着智慧，它是所有成就中最有价值的，所罗门理应偏爱财富、权力和所有的外部成就。

蓝宝石的蓝色代表着信仰；翡翠的青翠，希望；红宝石的红色，慈善事业；还有黄玉的辉煌，善行。

三丶臣民的偏见和既定原则

通过这些自负，无辜者努力报答约翰对他的王位的最重要的特权之一，他从他的掠夺；很可能是无辜者自己所钦佩的自负：

因为一个人，尤其是在野蛮的时代，很容易把强大的商业才能和对文学和艺术的荒谬的爱好结合起来。

当约翰听到罗马宫廷的这一尝试时，他感到非常愤怒；他立即把他的热情发泄在基督教堂的修道士们身上，他发现他们倾向于支持他们在罗马进行的选举。

他派富尔克·德·坎特鲁佩和亨利·德·康胡尔，他的两个随从，脾气暴躁、举止粗鲁的人，去驱逐修道院，接管他们的收入。

这些骑士拿着拔剑进入修道院，命令首领和修道士离开王国，并威胁他们，如果他们不服从，就立即用修道院烧死他们。

无辜，预言这些措施的暴力和轻率，约翰最终会在竞争中失败，更积极地坚持他的自命不凡，劝诫国王不要再反对上帝和教会，也不要起诉圣殉道者圣。

多马牺牲了自己的生命，使他能与天上最高的圣徒相媲美：这清楚地暗示约翰以他父亲为榜样；

记住他的臣民的偏见和既定原则，他们对这位殉道者深表尊敬，并把他的功绩作为他们的主要荣耀和喜悦的主题。

无辜者发现约翰没有被充分驯服而屈服，就派了三个高级教士，伦敦、伊利和伍斯特的主教，去透露，如果他坚持不服从，君主教皇将不得不将王国置于禁令之下。

所有其他的高级教士把自己跪在他面前，恳求他，眼泪的眼睛，防止这句话的丑闻，

通过迅速服从他的精神父亲，从他的手中接受新当选的灵长类动物，通过恢复基督教堂的僧侣，他们所有的权利和财产。

他对高级教士进行了最不雅的谩骂；用上帝的牙齿（他通常的誓言）发誓说，如果教皇下令禁止他的王国，他将派英格兰所有的主教和神职人员，没收他们所有的财产；

并威胁说，如果从那以后他抓住他领土上的罗马人，他会睁开他们的眼睛，割下他们的鼻子，以便在他们身上留下一个标记，使他们与其他国家区分开来。

结语

（作者观点）在所有这些无聊的暴力，约翰站在这样的坏和他的贵族，他从来不敢组装的国家，在这样一个原因，可能会坚持任何其他君主，积极捍卫国家的自由对这些明显篡夺罗马的法院。

我对王国的封锁。因此，无辜的人看到了国王的软弱，终于对他判处了一段时间的禁令。

参考文献

《宗教改革与瑞典绝对君主制的初步形成》

《福蒂斯丘与英法封建君主制比较》

《公民权力与民间慈善》

《公民的权力意识和民主社会的构建》

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