音乐论语(论语中形容音乐感人至深的句子)

导语：浅析《论语·八佾篇》：好的音乐可以陶冶情操，还能改善品德行为

对于我们现代人来说，闲暇之余听听音乐，是一件很惬意的事情。当然，也是一件极其平常的事情，并没有什么值得惊奇的地方。

然而，在两千多年前的春秋时期，那个时候虽然已经有了音乐了，但其作用却是与现在的音乐完全不同。甚至在表现形式上，也有着很大的区别。比如，我们现在听到的音乐，一般都会有一个“起－承—峰—转—收”的过程。虽然各式各样的音乐种类很多，也各不相同，但绝大多数都是这样的节奏。所以，音乐听得久了，便会不自觉地形成固定印象，就好像它们原本就应该是这个样子的。

不过，是否有人会想过这样一个问题：两千年前的古人，他们的音乐究竟是什么样子的呢？与我们现在的音乐相比，是一样还是不一样，甚至根本就是两种不同的东西呢？

通过本章，便可以知其一二。

《论语·八佾篇》第二十三章记载：子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

释义：孔子给鲁国乐官讲奏乐过程：“奏乐过程是可以了解的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音洪亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束。”

“子语鲁太师乐”：“语”：告诉的意思；“鲁”：即鲁国；“太师乐”：即一个叫做太师的乐官。这一句是交代了孔子后面所说之话的前提，目的是告诉读者，本章的重点是讲乐理。

“乐其可知也”：即乐理其实是可以知道的。这句话，表明了孔子对于乐理这件事情的基本观点，因为他觉得“乐”作为“六艺”之一，并非是一件可以随意而为的事情，必须遵循特点的道理、遵守特定的方法，所以是可以预先知道的。

“始作，翕如也”：“始作”，即刚开始奏乐的时候；“翕”，即聚合、协调。在古代的时候，奏乐必须先鸣金、鼓钟，等到钟起响起以后，其余各种乐器才会配合着进行演奏，这便是刚开始时的情形。

“从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成”：“从”，此处通“纵”，是放纵的意思，引申为展开；“纯”，和谐的意思；“皦”，清楚明白的意思；“绎”，连续相生的意思。

古人奏乐，钟声响起之后，八音齐奏，音乐的整个过程便就此展开。此时，无论是演奏之人，还是赏乐之人，在一片悦耳的音乐声中，无不兴奋而振作。随着演奏的持续，金革土匏各种各样的声音和谐地交织在一起，即保持着自己独特的音色，让听者能够清晰分辨；又相互配合、相互协调，演奏出一曲动人的乐曲。而后，在这样的乐声之中，整个演奏的过程，慢慢地结束。

在孔子的观念之中，音乐的作用与为政的道理是相通的。好的音乐，不但可以陶冶情操、滋养性情，还能改变整个人的德行。相反，若是靡靡之音，必定会让听者沉溺其中，从而使性情大变，与德的要求相去甚远。

所以，孔子在其思想体系之中，一直推崇“礼”这种技艺，其用意自是深远。

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