庄子说人之生气之聚也(人之生气之聚也聚之则生散则为死什么意思)

导语：庄子《知北游》：人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死

知去北方游玩，过了玄水，登了隐弅之丘，碰到了无为谓。知跟无为谓说：“我有几个问题想问问您：道如果来思考才能知道？道如何来践行才能安道？道如何来获得才能得道？”

知反复问了好几遍，那无为谓像是没听到一般，不回答。其实不是无为谓不想回答，只是他不知道如何作答罢了。

知没有问道答案，回去后，在白水之南，狐阙之上，看到了狂屈。知就向他问了同样的问题。狂屈说：“哎！我知道，我想要讲给你听，可以我说不出来啊，刚汇聚的语言还没来得及说出来就消散了。”

知还是没有得到答案，他回到了帝都，面见黄帝，问了同样的问题。皇帝说：“无思无虑，睡而无梦，觉而无忧便能够知道；无处无服，不假外物遨游便能够安道；无从无道，忘道就算是得道了啊。”

知向黄帝问道：“我和你看来是知道答案的，那无为谓和狂屈却不知道，是这样吗？”

黄帝回答说：“那个无为谓算是得道之人了啊，而狂屈也是接近了啊，我和你还差得远呢。老子说，知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不能够口口相传，德也没有明文标杆。仁还可以说，义也还行，到了礼已经算是虚伪了啊。

所以老子说，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼者，道之华而乱之首也。还说，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为也。

如今已然成形为物，想要复归其根，不是难上加难吗！想要变得容易，得站得高看得远才行。生和死本就是一对朋友，死是生的归宿，生是死的开始，谁又能够说得清呢！人来到这世上，一口气而已，气在便是生，气散便是死，如果死生如此，又有什么忧愁呢！

所以说啊，万物为一，只是我们把认为的美好的东西，称为神奇，而认为是糟粕的东西，称之为腐朽。而神奇能够转化为腐朽，腐朽亦能够化为神奇。说以有人说：‘通天下一气耳’。所以圣人喜欢说一。”

知继续问黄帝说：“我问无为谓，无为谓没有回答我，不是他不想告诉我，只是他不知道而已；我问狂屈，狂屈想要告诉我，但是他却说不上来；今天我来问您，你知道，还告诉了我，怎么能够说离道很远呢？”

黄帝说：“无为谓，说他是真人，正是因为他不知；狂屈，说他接近于道，正是因为他似知；我说你和我离道很远，正是因为知之。”

后来，狂屈听说了黄帝的看法，觉得黄帝说得很对。

不知，乃不需要知之，有道则不需要求道。求道者，为名而已，故离道远！

我是两不相伤蜻蜓点水 润物无声拈花微笑 顺其自然

本文内容由小涵整理编辑！