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吾心即宇宙宇宙即吾心出自(吾心即宇宙宇宙即吾心是什么意思)

导语:“吾心即宇宙,宇宙即吾心”,读懂了这句话,一个人必会强大

“陆王心学”,指的是陆九渊和王阳明,王阳明是心学的大成者,陆九渊是心学的创始者。本文以陆九渊心学思想为切入点,让感兴趣的朋友对心学的产生及主要特点有一个整体的认知。

01陆九渊其人

陆九渊小的时候,就表现出与一般孩子不同,喜欢静,爱思考,遇到不懂的问题,习惯刨根问底。大概刚四五岁时,就向父亲提出了很多诸如“天地有多大,有没有边界”之类的问题,他的父亲也常常被他的问题难住。有一天他听别人读程颐的文章,觉得文章讲的不究竟,也不太符合自己的想法,由此开始用心研究儒家的典籍,勤于思考和善于学习的特点,为他创立心学思想埋下了伏笔。

02 吾心即宇宙

陆九渊比较认同思孟一派的心性儒学,继承了孔子、曾子、子思、孟子、程颐的思想。有一天他读古书,看到“宇宙”二字,突有所悟,说到:四方上下曰宇,往古来今曰宙。提出了“宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事”的想法,认为心即是理,宇宙也是理,由此他说出了一句影响深远的话:吾心即宇宙,宇宙即吾心。这是心学的根本。

03立志担道义

由于心就是理,那么就不需要向外找,一个人只要有了自立意识,就能够做自己的主宰。何以“自作主宰”呢,要先从立志开始;立志做什么呢,要担当道义。有了道义,他说“一正则百正”,一个人读书也好,做官也好,都有了根基,就不会嘴上一套,心里一套。陆九渊的心学,承接了孟子“浩然之气”的大丈夫思想,人心就是宇宙,主张主动的去承担世间的道义。

04鹅湖之会

南宋淳熙二年,陆九渊应陆祖谦的邀请,在铅山鹅湖寺与理学家朱熹有了一次会谈,史称“鹅湖之会”。陆九渊与朱熹的治学方法差别很大,陆九渊主张先正本心,心念正了,一个人学东西就很快,如鱼得水,而且所学的都是精华,不会因为学知识导致内心受到污染。也就是说,为学之要,先“尊德性”,颇有佛家顿悟的特点。

朱熹认为,一个人的认知建立在学习之上,应先去勤学苦读,慢慢体会,在此之上自然就能融会贯通,对世间一切事物,也就能体会出道理来。为学之要,应从“道问学”开始,这是朱熹的理学思想。

“尊德性”与“道问学”各有特点,他们二人到最后谁也没说服谁。朱熹的治学思路后来得到当政者的认同,他的》《四书章句集注》成了科举考试的标准答案,朱子学说在往后的八百年间盛行于天下,影响极大。

陆九渊讲学于贵溪的象山,世人又称其象山先生,他的学说由于没有继承人,也就慢慢沉寂了。直到三百年后,王阳明发现陆九渊的心学,认为是“圣人之学”,开始把心学发扬光大,对近代中国和周边国家也产生了很大的影响。当然这都是后话了,怕是陆象山先生所不能想到的。

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