导语：汉乐府民歌的内容及民歌的搜集

乐府的概念及民歌的搜集

乐府的概念

（1）在汉代，乐府是音乐机构 。

（2）魏晋六朝时是指乐府所唱的诗

（3）唐代将批判现实的讽谕诗称为乐府，而不问其是否入乐。

（4）宋元时也有称词曲为乐府的，这又是取其可以入乐这一点对乐府概念的运用。

汉乐府：

乐府原是古代音乐机关的名称，汉乐府原指汉代的音乐机关。据记载，武帝时的乐府开始采集民间歌辞和乐曲。后来，将乐府采集和创作的乐歌称为“乐府”，于是，“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。

汉乐府诗的保存与分类

宋朝人郭茂倩的《乐府诗集》把从汉到唐的乐府诗分为十二类：

(1)郊庙歌辞，(2)燕射歌辞，(3)鼓吹曲辞，(4)横吹曲辞，(5)相和歌辞，(6)清商曲辞，(7)舞曲歌辞，(8)琴曲歌辞，(9)杂曲歌辞，(10)近代曲辞，(11)杂歌谣辞，(12)新乐府辞。

汉乐府诗分属于下列几类：

（1）郊庙歌辞

（2）鼓吹曲辞

（3）相和歌辞

（4）杂曲歌辞

汉乐府民歌的内容

1、 反映劳动人民穷困生活和遭受剥削压迫及反抗的诗。

《汉书·食货志》说：“贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食”

《妇病行》：妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒!有过慎莫笪笞!行当折摇，思复念之!”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖舍，孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤买饵。对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲，不能已。”探怀中钱持授。交入门，见孤儿啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道!”

《东门行》：出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。”“今非咄行，吾去为迟。白发时下难久居!”

2、 对战争和徭役的揭露。

《战城南》、《十五从军征》、《古歌》等

《十五从军征》

十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁?”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

《战城南》

战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪，野死谅不葬，腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南?何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。

古歌

•秋风萧萧愁杀人。出亦愁，入亦愁。

•座中何人谁不怀忧？令我白头。

•胡地多飚风，树木何修修！

•离家日趋远，衣带日趋缓。

•心思不能言，肠中车轮转。

3.对封建礼教和封建婚姻制度的抗争。

《上邪》：

上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!

《江南》

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

《有所思》

有所思，乃在大海南。何用问遗（wèi）君，双珠玳瑁簪，用玉绍缭之闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶（xī）！秋风肃肃晨风飔（sī），东方须臾高（hào）知之。

饮马长城窟行

青青河畔草，绵绵思远道。

远道不可思，宿昔梦见之。

梦见在我傍，忽觉在他乡。

他乡各异县，展转不相见。

枯桑知天风，海水知天寒。

入门各自媚，谁肯相为言！

客从远方来，遗我双鲤鱼，

呼儿烹鲤鱼。中有尺素书。

长跪读素书，书中竟何如？

上言加餐食，下言长相忆。

4、讽刺统治者的丑陋卑劣和荒淫无耻

《陌上桑》、《鸡鸣》、《长安有狭邪行》 、《枯鱼过河泣》、《雁门太守行》、《长歌行》等

《陌上桑》在《乐府诗集》中属《相和歌辞·相和曲》。《宋书·乐志》题为《艳歌罗敷行》，《玉台新咏》题为“日出东南隅行”，是汉乐府诗中的名篇。

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻 ，耳中明月珠。缃绮为下裙 ，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头 。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐观罗敷。

5.表达人生哲理的作品

长歌行

青青园中葵，朝露待日晞。

阳春布德泽，万物生光辉。

常恐秋节至，焜黄华叶衰。

百川东到海，何时复西归。

少壮不努力，老大徒伤悲。

免责声明:本站部份内容由优秀作者和原创用户编辑投稿，本站仅提供存储服务，不拥有所有权,不承担法律责任。若涉嫌侵权/违法的，请反馈，一经查实立刻删除内容。本文内容由快快网络小迪创作整理编辑！