导语：欧丽娟《红楼梦》083:元春论--清代选秀女制度与元春入宫

一、贾家：功奉贵族八旗世爵

清代贵族分为两种，有帝王血统的皇族和入关后功封的异姓功臣，称为“八旗世爵”。

贾家封爵，奠定贵族世家的地位是与清朝开国紧密相关，回应了清朝开国的历史。依据1，焦大醉骂和对焦大的介绍；依据2，贾家有小吐蕃，小吐蕃是作战时俘虏的异族；依据3，第77回王熙凤生病，王夫人想贾母借人参，太医说百年后成了朽糟烂木，百年人参也是隐喻贾家命运的终点。而这与清代开国到曹雪芹的时代的百年是吻合的。

八旗包含满、蒙、汉、韩国人，在八旗制度里几乎不分种族，在政治地位、经济利益和社会制度运作上，享受同样的利益和责任。种族之别不影响他们成为一体。

曹雪芹可以说是一个满洲化很深的汉族，因为他属于八旗，已经接受满洲文化很长时间，而满洲文化很特别，高度汉化，对儒家经典非常推崇，所以满汉交融形成特殊的八旗文化。

二、推测曹家在家里，用满洲话进行沟通。

《红楼梦》里也有满洲话的痕迹：出去走走--上厕所

第36回 袭人道：“今儿做的工夫大了，脖子低的怪酸的。”又笑道：“好姑娘，你略坐一坐，我出去走走就来。”说着便走了。

第51回 麝月笑道：“你们两个别睡，说着话儿，我出去走走回来。”晴雯笑道：“外头有个鬼等着你呢。”宝玉道：“外头自然有大月亮的，我们说话，你只管去。”一面说，一面便嗽了两声。

第63回 宝玉点头，因说：“我出去走走，四儿舀水去，小燕一个跟我来罢。”说着，走至外边，因见无人，便问五儿之事。...说毕，复走进来，故意洗手。

三、满洲文化：拜关公

第51回 比如那年上京的时节，单是关夫子的坟，倒见了三四处。关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。及至看《广舆记》上，不止关夫子的坟多，自古来有些名望的人，坟就不少，无考的古迹更多。

满洲人最崇拜的就是关公，是清朝的护国神，八旗每一个旗营就会有一座关公庙。用关公的坟做阐述，又是一个满人文化的自然流露。

四、上三旗包衣的地位

康熙年代：八旗分为上三旗和下五旗，上三旗由皇帝亲统，下五旗由各自旗主统领。

每旗均有包衣，包衣不等于贱民的奴仆，包衣虽然是仆人，但是良民，是在法律上可以成家立户的。

上三旗包衣和下五旗包衣地位差距悬殊。下五旗的包衣隶属于各旗主。上三旗的包衣不由旗主统领，不是上三旗旗主的奴仆，上三旗的包衣归内务府，又称内三旗，与外八旗成为个子不相干的两个系统。

内三旗与皇帝是君臣关系，但比一般的君臣关系更亲近，因为他们可以既富且贵，成为皇帝的心腹。

曹雪芹家族属于内三旗，与皇室关系密切，曹雪芹的祖母是康熙的乳母，康熙南巡到曹家，见到乳母，称她是家人。内务府世家也是这样产生的。

五、元春的封妃

第2回 子兴道：便是贾府中，现有的三个也不错。政老爹的长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫作女史去了。

根据历史学家研究，选秀女是一种为皇室的后宫提供年轻女性的方式，秀女的两个去处：一是作为指婚的对象（妃嫔），二是作为服务人员（宫女，皇室人员例如公主的陪伴人员）。秀女的选拔在满清时代统统面向旗人，所选拔的秀女到宫中主要是上述的两个去处。然而，康熙时代以后，随着内三旗和外八旗两个系统的区分，秀女的选拔出现了两种渠道。

外八旗中的正身女子年满13-17岁就会被纳入选拔范围内，每三年一次到皇宫中进行验选，选中者入宫作为皇帝的妃嫔或者被王公贵族作为指婚之选。在验选之前，不可私相聘嫁的。

内三旗年满13岁选修女，选中者作为宫女留用，为皇室无偿提供“劳役”，25岁才能派遣出宫。

第4回 还有一女，比薛蟠小两岁，乳名宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。当日有他父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍。自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩，除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。

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