岭南广府粤语地名文化特色有哪些(岭南广府粤语地名文化特色有什么)
导语：岭南广府粤语地名文化特色
原创 牛汝辰
广府文化区基本上属粤语方言区范围，包括珠江三角洲、西江流域和粵西地区，是岭南占地最大的一个文化区。司徒尚纪认为本区曾是南越人的主要居地，有着深厚的南越文化积淀层。明代以后商品经济比较发达，加上长期对外开放，中外文化在这里交融整合，形成以商业文化为主要特征的多元文化结构，在地名上也充分反映了这一文化区域特色。
1.壮语地名数量多、分布广
南越人后来有一部分演化为今日壮族人，其所操壮语亦从古越语发展而来。壮语地名有通名在前、专名在后的所谓齐头式命名方式，在文化内涵上也异于汉语地名。留存至今的主要有如下几类壮语地点。
（1）那字为起首地名集群表示稻作文化
壮语那字的汉语意意为水田，为稻作文化的一个标志。据研究，那字地名有90%集中在北纬21°—24°，主要位于河谷和三角洲平原。除广西广泛分布以外，主要集中在粤西和琼雷地区，其他地区较少，粤东则很个别。在本区内阳江有那峒、阳春有那阳、恩平有那吉、开平有那坡、台山有那扶、番禺有那都、清远有那落、新兴有那康、高要也有那落等。显而易见，土著居民早就以种稻为生，其后土著被汉化或他迁，而那字地名仍作为底层文化保留至今。
（2）洞（同、垌）、夫（扶）、罗、冲、濑、猛、冯、封等起首地名表示自然实体或区域
洞字地名本指山间谷地、盆地或群山环抱的小河流域，后演化为某个血缘氏族居地，含义有所扩大。例如：隋唐时粤西冼夫人“世为南越首领，跨据山洞，部落十万余家”（《北史》卷91，《列女》）。司徒尚纪认为洞也成为历史上古越人留居地常见地名，主要分布在北江以西，粤东已很少见。
在广府地区台山有洞美，新会有洞角，阳春有大洞，阳江有高洞、隋洞、儒洞，深圳有南洞、白花洞、高应洞，中山有梅花洞等。按壮语地名齐头式结构，洞字应在地名起首，但现在被加上一些修饰语，显示与后来汉人到来冠以新含义有关。夫（扶）字作为壮语地名通名，汉译意为山。据近年出版《广西壮语地名选集》粗算，其在广西多达数百个，与广西地形多山有关，三国至唐宋间在粤西地区这类地名用于行政建置，如刘宋时晋康郡有夫阮县（今罗定境内）、东晋时有夫宁县（今广西藤县北）等。
罗字地名大量散见于广东省内各地，但粤东很少，以粤西南较多。在本区的阳春有罗银，阳江有罗琴山、罗引山，粤中有罗岗、罗林、罗溪、罗坑、罗仔、罗秀等。西江流域有罗定、罗镜、罗坪、罗逢、罗孔、罗荔、罗罗求、罗冲等。粤东则以饶平罗坑为代表。冲字地名除了小河意义以外，也有类似洞字含义，也广见于本区。如顺德有冲鹤，新会有冲塘、冲廉、冲茶、冲花，从化有冲岭，台山有冲洋、冲华、冲柴、冲云，封开县有冲等、冲陵等。濑字地名《汉书·武帝纪》曰：“濑，湍也，吴越谓之濑，中国谓之碛”，即河滩之意。它也是壮语地名，为《广西壮语地名选集》收录，但在东江、粤东北和粤东地区不流行。而本区在阳江则有上濑、下濑、西濑等，与阳江曾是俚人分布区有关。两粤交界地区有猛封为起首的地名，有人认为可能是壮语地名。汉置猛陵、封阳、冯乘、冯岗、冯溪等县，属苍梧郡。这些壮语地名意为“地方”“区域”“地区”。
（3）“蓢”字地名表示地平耕地
广东珠江三角洲及其附近地区，不少地名称为“蓢”有的写为“塱”，有的写为“㙟”，有的写为“朗”，写法虽有差别，在粵语方言里一概读为lɔng6。有的甚至写为“浪”（粵音为lɔng6），发音亦极接近。这些地名中被名为“大朗”（㙟）（塱）的特别多。
广州北郊江高镇有“大㙟”，新会古井区有“大朗坡”。东莞市东南部有“大朗”区。中山市三角区有“大朗基”。番禺县市桥镇之南有“大㙟涌”。鹤山市址山镇禾南区有“大塱”，雅瑶区与桃源区之间有“大朗”。新兴县有“大塱坑”，集成区东南有“大㙟”。云浮县附城镇之南有“大㙟”，附城镇西面亦有“大㙟”，高村区之南有“大㙟坑”，阳江市城区南有“大㙟”。封开县七星区深六地段有“大浪”村。若再加上广州市东郊萝岗乡的“大塱”，增城县西宁区之北“大㙟”，顺手拈来不下16个。香港新界区有元朗。深圳市有塘蓢村，黄蓢迳。东莞市大朗镇附近有松柏朗，黄草朗；大岭山区西南地段有水浪等。
“蓢”（塱、㙟、朗、浪）这类地名，不管地处河边或濒临海洋岸畔，或处于山冈丘陵之上，或处于小岗小丘之旁，或在平原地区里，其原意乃指那一片低陷的平平的可耕地而言。
至于为什么呼之为“蓢”（塱）（㙟）（朗）（浪）?这与广东方言有关。（蓢）音在今天粵语方言里仍有其特殊的表意。例如：把一些长型的东西头部和尾部垫起而又平平的，粤语方言称之为“塱起”；将湿衣服用竹竿串着张起来晾晒，粵语谓之“朗衫”。用于大饭锅里放平作为蒸小菜的竹架子，粵语名做“饭正朗”。
“塱”（朗）音实际是在低处将物平平地架起之谓。就今天“壮侗语族”各“语支”语音来看，他们称一些低陷的地片，其音全是近似于“朗”音。壮语呼为lom1，布依语为lɔm5，西双版纳傣语为lum5，德宏傣语为1om5，侗语为lɔm6，仫佬语为lɔ：P8，水语为lәm6，毛南语为1әm2，黎语为Kw2lok7。
就壮侗语族八个语支这样发音进行追溯，可以看出原始壮侗语族的发音，是有其共通之处。古南粤语支，乃从原始壮侗语族分化出来的一个语支。“蓢”音（包括塱、㙟、朗、浪）地名的发音，又与壮侗语族八个“语支”这个平平低陷地片（lom1、lɔm5……）发音相接近。我们认为这个“㙟”音乃古南越语音的遗留，而以汉字标音，构成为广东中部和西部地名中的通名。其原意乃指低陷的平平的可耕的土地地片而言；山冈丘陵上低陷平平可耕的地片为“山蓢”；水网之区下陷的、水源特别充足的、可耕的水田为“蓢田”。
2.反映图腾文化地名普遍
古岭南人尚鬼，宗教、迷信风气盛行，形成具有浓厚地方色彩的图腾文化，反映在地名上多以鸟、鸡、狗、龙、蛇、鳄等动物图腾命名，他们的居地或活动地域中山川风物，隐喻着他们的追求与希冀。这类地名在岭南有大分散、小集中的分布格局。本区属于后一种情况，是图腾地名覆盖主要地区之一。
古越人盛行鸡卜，现今黎、壮族人仍有此遗风，故鸡崇拜在农耕发达地区也很盛行，以鸡字为起首地名见不鲜。其分布格局与鹤地名基本一致。如广州有鸡心岭、鸡心岩，从化和花都有鸡枕山，顺德有鸡洲，中山有鸡肠滘，东莞有鸡岭、鸡笼山，深圳有鸡庙，博罗有鸡麻地，新兴有鸡田，郁南有鸡林，云浮有鸡山等。
3.水文化地名占优势
广府文化区多为水乡泽国，河道纵横，低地遍布，与人类生产生活关系极大，故反映人类对水资源的认识、开发利用以及防洪治涝活动的地名甚为普遍。这类与水有关的地名是蓝色文化的一部分，在珠江三角洲和西江河网地区占地名中的优势。
它们很多属壮语或后来形成的粤方言地名，凡带有涌（冲）、㙟、坭、㘵（埔、步）、漖、滘、沥、榃、基等字为首的地名，即属蓝色文化地。涌（冲），即河，广州城内有西关涌、东濠涌，花都有芦苞涌，佛山有佛山涌等。水沟曰滘，广东不少地区有此类地名，但不及珠江角洲常见。广州附近有沥滘、新滘、横滘、增滘、顺德有北滘等。田边水沟曰圳，除了深圳，广州有圳口南，南海有梅圳，三水有圳东，德庆有圳边，封开有圳田、圳竹等。
古越人以舟楫为渡河工具，在地名上通用步（埗）、埔、甫、埗等表示津渡码头。宋人吴厚处《青箱杂记》说：“岭南谓水津为步。”这类地名在北方固然绝迹，在岭南山区也较少，但广见于水网和依靠河流交通的地区。广州有十八甫、黄埔、增步、盐步，花都有官禄埗，深圳有上步，皆为货物转运码头或渡口，反映商业文化兴盛。
宋代以降，在西江沿岸和珠江三角洲各地，为取得耕地和防洪治涝而大规模围垦，于是以围、基为首尾的地名大量出现，如珠江三角洲有桑园围、长利围、赤项围、罗格围、景福围、龙利围、大有围等。所筑基堤也不少，广州即有长堤、东堤、西堤、黎家基、水松基等，也是水文化的一种反映。
说明：为适应大众科普平台的需要和习惯，原著中的参考文献一律省略，请读者见谅。
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