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皇太极为什么将族称定为满洲人(皇太极为什么将族称定为满洲妃)

导语:皇太极为什么将族称定为满洲

【皇太极为什么将族称定为满洲】

在Hongtaiji(皇太极)通过颁布诏谕将女真各部形成的共同体称为满洲前,满洲人属于女真诸集团/部中的一部分,也就是努尔哈赤所在部,“满洲”这个族称最初并不涵盖整个女真诸部/集团,女真诸部/集团当中,除了满洲,还有瓦尔喀、窝集、讷殷、赫舍里部等等,从今天俄罗斯境内的外满洲地区到朝鲜半岛北部,都是女真故地,都分布着各部/集团女真人,甚至包括贝加尔等地都分布着较为边缘的女真人

女真诸部/集团的统称,汉字写为“女真”、“诸申”、“女直”、“虑直”、“珠申”、“朱里真”等,满语发音为nioijy或jusen,jusen一词的含义,主要有以下几种:

1、族名,即指女真人,明朝人习惯称其为女直,女真之名始见于《旧五代史》,女真先秦西周记载的肃慎、两汉三国记载的挹娄、北朝记载的勿吉、隋唐记载的靺鞨(包括渤海)一脉相承

2、指自由的女真人,主要指努尔哈赤编牛录之前的女真人,此时诸申的人身是自由的,可以自由迁移,自由行事

3、八旗贝勒所辖的八旗的属员,由于牛录的编设,八旗制度的创立,女真人被编入八旗中,受各级额真及八旗贝勒的管辖

4、仆/属民,这主要是入关以后的含义,由于Juxen(女真/诸申)中形成以满洲为核心的ManjuJuxen和核心之外的其他Juxen属民,女真/诸申一词的含义也在变化,就像察哈尔蒙古在壮大的过程中也兼并、吸收克什克腾、乌珠穆沁、苏尼特等其他蒙古部,然后逐渐强调核心部察哈尔,再把原本不属于察哈尔蒙古的蒙古人也一并称为察哈尔一样

到康雍乾三朝的满洲际文辞书如《清文鉴》、《清文汇书》、《清文补汇》以及光绪年刊的《清文总汇》中,一律将jusen一词,释为“满洲臣仆”、“满洲属裔”

5、国号。主要是女真人对自己的政权或部落的称号,如Jusen gurun之称(gurun意为“国”、“部落”、“族众”)

直至皇太极天聪九年(1635年),虽然其中也有金等名称作为族称,但诸申的称号一直存在

天聪九年(1635年),皇太极下旨,禁称诸申,确定称满洲

不久,皇太极又在同年十月的上谕中规定:“国名称满洲,其各旗贝勒人员,称为某旗贝勒家诸申。”这里所说的“国名”,当出自满语gurun,因为族称要和国号统一,国名为满洲(大清【Daicing】是后来改的,在关外的时候,就叫满洲国或女真满洲国)

【满洲原为女真诸部/集团当中一部分】

皇太极在天聪九年(1635年)的谕旨中把满洲与哈达、乌喇、叶赫、辉发等名相提并论,而哈达等名都是女真人的部落名称,这说明满洲最初也是女真中的一部/集团,哈达等都是因地得名,满洲也如此,地名和族称是统一的,就像蒙古,既是地名,又是族称

在申忠一的记载中多次出现与manju音相近的“蔓遮”一词,或川名、洞名、岭名,或地名,或部落名,他们都位于赫图阿拉以东直到通往满浦的路径地方,距此远者有六日程,近者三日程,蔓遮地方的许多女真人被称为“蔓遮胡人”

赫图阿拉城位于蔓遮地之边缘,赫图阿拉部是蔓遮诸部之边缘,赫图阿拉部是漫遮诸部之一,在努尔哈赤的祖父觉昌安时,曾经征服过“自五岭迤东、苏苏河迤西二百里内诸部”,统一了蔓遮诸部

努尔哈赤父祖去世后,蔓遮诸部又陷入分裂,至努尔哈赤时代,又将蔓遮诸部征服,访建州(满洲)的申忠一记其见闻:“土城,乃蔓遮诸部酋长李大斗、李以难主、李林古致等,抄领千余壮勇,本住此城,共拒奴酋之侵凌。奴酋遂群来斗,合战四度,尚且相持。其终不可敌,便乘黑夜,逃命,今不知去处”

申氏访建州在1595年和1596年,努尔哈赤征服蔓遮诸部当在这两年,赫图阿拉部是蔓遮诸部之一,努尔哈赤统一蔓遮诸部,以蔓遮名其国,也就不足为奇了

1616年,努尔哈赤又将满洲国的国号定为“金”,1599年,努尔哈赤创制满洲文时,将蔓遮之名写成manju,在努尔哈赤时代的《满洲文老档》上,1613年的记事中出现了“nioijy manju gurun i sure han”的记载,通行的汉译均非“女真满洲国淑勒汗”,gurun一词,有“国”、“部落”、“族”、“族众”之意,可见在定国号为“金”之前,女真满洲国/满洲国就已经存在

manju gurun的称呼肯定也不是在1613年才开始出现,而是在此之前就已经存在了,同哈达、叶赫等部落名称一样,它是努尔哈赤所在的部落名称

manju同时也是地名,指努尔哈赤的辖地,即指manju gurun所拥有的地方,1605年,朝鲜李朝在致明朝辽东当局的一份报告中,就把努尔哈赤在辽东的辖地用汉字“万朱”表示,“万朱”朝语读作“manju”音

随着努尔哈赤军事上的节节胜利,manju gurun的范围日益扩大,皇太极时将manju汉译作满洲,此时的满洲已经不仅仅是原来的蔓遮之地了,其含义随着在全国的武力征服而扩大

天聪九年(1635年),皇太极定国号和族称为满洲,实际上是对入关前国号“满洲国”的延续,满洲既然为部落名、为地名,那么,用“满洲”之名名其众,进而名其整体转化为族名也就顺理成章了

【满洲与建州的关系】

努尔哈赤自1589年直到1618年以七大恨率师伐明的30年间,努尔哈赤一直执掌满洲部,明朝将满洲部称为建州卫,建州与满洲又是什么关系呢?

查阅地图可知,建州与古蔓遮之地位置相当,满洲之名源于蔓遮,明朝把蔓遮称为“建州”,朝鲜人申忠一写的《建州纪程图记》中,写得很清楚:“蔓遮”二字系建州卫之胡名

就是说,“建州”/“建州卫”是明朝人的说法,女真人自己称为“蔓遮”,也就是“满洲”的另一种汉字写法,后来随着努尔哈赤军事征服范围的扩大,满洲的含义也在扩大

日益强大起来的努尔哈赤不再接受建州的称号而代之以满洲之号,日本神田信夫先生认为努尔哈赤统一女真之后并未中断称满洲国,蒙文的法典以及同蒙古的盟誓亦称“满洲”,满洲之号一直存在,在努尔哈赤病卒的天命十一年(1626年),他还自称“满洲贝勒”

《旧满洲档》载:“对明朝说:‘你明国的大臣自恃兵多,袒护哈达,非难叶赫贝勒、满洲贝勒,其后又袒护叶赫,以四十万大军,分四路而来……”

当天聪九年(1635年)皇太极下旨统称诸申为满洲时,满洲已经成为包括野人女真、海西女真、建州女真以及辽沈地区在内的整个女真地区的统一名称了,以地名名其人进而名其整体,满洲遂成为当时正在形成的民族共同体的族称

【皇太极为什么改定族称?】

至于皇太极为什么要改定族称,主要有两点:

1、诸申即女真之名,是明朝对女真/诸申诸部/集团的统称,而建立政权的是女真诸部/集团中的满洲部/集团,当然要以自己所在部/集团为正统核心,就像准格尔部统一了卫拉特诸部后,以本部准噶尔为正统,将统治下的所谓卫拉特人都称为准噶尔人一样,再比如秦国最初只是诸国中的一国,秦国统一诸国后,以自己为准,称统一后的国家为秦国

2、在努尔哈赤军事征服的过程中,随着向辽沈地区的扩展,大量的东人(辽东人)、蒙古人加入,他们也被编入八旗,八旗制度把满洲国的女真人、东人、蒙古人严密地组织在一起

这些人长期共同劳动,互通婚姻,共同生活,一个以满洲女真为核心,融合其他女真人、东人(辽东人)、蒙古人等民族的新的民族共同体正在形成之中,单独使用诸申来称其族已经不合适了,满洲之名由来已久,或为部落名,或为地名,或为国号,以满洲作为新的族称顺理成章,于是,天聪九年(1635年)皇太极定族为满洲

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