颠颐的意思(颠颐拂经于丘颐征凶)

导语：颐卦：颠颐大概是放粮赈灾的最早记录吧？

《周易》第二十七卦颐的卦象是上巽下震，《大象传》解释为“山下有雷，颐”，对应的自然之象是山下打雷，比喻非常忙碌喧嚣的场面。

《诗经·召南·殷其雷》：“殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！”诗中以雷喻喻忙于政事的君子，与此卦有义近之味。

颐，初义为腮帮子；咀嚼食物时腮帮子动作最明显，故引申为吃，又引申为提供食物，供养；在本卦指大型赈济活动。

卦辞：

贞吉。观颐，自求口实。

翻译：

占问吉祥。百姓围观放粮赈灾。希望百姓通过自力更生获得食物。

前一卦大畜讲述春耕之后组织春畋，聚集民众以振民心。古时春末夏初即进入“青黄不接”的时期，也叫“春荒”。同时雷雨渐丰，山洪频发。这段时间百姓生活尤为艰难，需要统治者组织救济。《礼记·月令》：“季春之月……天子布德行惠，命有司发仓廪，赐贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，周天下。”

颐在卦辞中是放粮赈荒的意思，“观颐”指众人围观官吏放粮。“自求口实”是号召百姓要靠自力更生得到粮食。口实，近似于《诗·大雅·生民》中“克岐克嶷，以就口食”的“口食”，但更强调短粮之时，口中有食比口中有言更重要。

颐，放粮赈荒

爻辞：

舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

颠颐，拂经于丘。颐征凶。

拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

拂经，居贞吉；不可涉大川。

由颐，厉。吉，利涉大川。

翻译：

你不去给百姓找出路，倒来看我放粮，有凶险。

放粮赈荒，不对丘邑百姓征集赋税。放粮之时，征伐有凶险。

不征赋税只放粮，占问的结果是有凶险。十年内都不要再这样做，没好处。

放粮赈灾，吉祥。百姓们眼巴巴的指望着，没有抱怨。

不向百姓征集赋税，居贞吉祥，不可远涉大川。

遵从放粮，物资紧张。吉祥，利涉大川。

初九“朵颐”指放粮，“朵”形容放粮可观。“观我朵颐”的主语是“尔”，代指殷商统治者。“灵龟”为祭祀占卜之器，殷人重龟，周人重筮。“舍尔灵龟”是暗讽殷商统治者不给周人提供切实的帮助。

六二“颠颐”强调是统治者放粮给底层百姓。按统治者的观念，应该是百姓交粮来供养统治者，现在是统治者倒过来放粮来供养百姓，所以言“颠”。“丘”是周朝早期的行政单位之一，《周礼·地官·小司徒》：“乃经土地，而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事，而令贡赋，凡税敛之事。”“经于丘”主要是对丘邑征集赋税。拂，违背。《诗经·大雅·皇矣》：“四方无以拂。”“拂经于丘”意思是不对丘邑征集赋税。放粮之时，自顾不暇，征伐之事当然凶险。

六三“拂颐”是“拂经于丘之颐”的缩写。对国家而言，拂颐只出不进，不利于国力的补充，当然“十年勿用”。

六四“虎视眈眈，其欲逐逐”形容领救济的人十分踊跃，十分渴望，呼应卦辞“观颐”。

六五“拂经”即六二“拂经于丘”，对百姓居家有利，但国家实力有损，故不可涉大川。

上九“由颐”之“由”是遵从、遵照之义，《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。” 上九之厉是物资紧张之义。物资紧张仍按旧例放粮，更显周王仁德，故“吉”。

象辞“君子以慎言语节饮食”意思是遇到困难要少说空话多干实事。节不是节约，而是管控。“慎言语”是就初九而言。

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