诚者自诚的意思(诚者自成也)

导语：“诚”：诚者，自诚也

谈一谈“诚”。

诚，《说文》：“信也”；《增韵》：“純也，無僞也，眞實也。”

此篇要谈的是《增韵》里解释的意思，“纯也”。

纯，就是纯一，一心一意。

《劝学》里举的一个例子“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”蚯蚓没有多余的可利用的优势，只有这一张口，然后就凭这一张口“上食埃土，下饮黄泉”，可以算是“纯”到极致了。

《阴符经》里讲“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。”瞽者，就是看不见的人，聋者，就是听不见的人。看不见的人，接受外界信息靠耳听，就会“纯于耳”，听不见的人，接受外界信息靠目看，就会“纯于目”。故而能“善听”、“善视”。

“耳目”是我们接受外界信息的渠道，而外界信息纷繁复杂，我们接触相应的信息，可能就会有一些相应的思绪、想法、心念。

我们如果有志于去做一件事，就应该全心全意去做这件事，纯心于此，尽善尽美。对于此，就需要能够戒除杂念，而外界信息会通过耳目来诱使我们的心生杂念，而让自己分心在其他事情上。要做到心无旁骛，纯心于一，这一点是比较不容易做到的。因为就算不想见不想听，却真的无法做到完全如盲聋一般隔绝了视听觉。但无论什么事，不能因为不容易、因为难，然后就不去做了。

《道德经》上讲“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”心里有一个志向，就如走路有了一个目的地，只要方向不错，就踏实的去做，踏实的去行，不去管往后还要走多久，因为未来是由当下所决定的，当下一心一意的去走，只要方向不错，未来就会有到达的那一天。如果存了还有多久才能做完，还要多久才能走到的这个心念，就不算是一心一意了，生了杂念，就无法尽全力了。

“诚”一定是要对于某件事的，笔者之前有篇文章写读《孝经》，其中提到了“孝”的诸多行为，实际是“诚”于“孝”的具体体现，由心之内而行于外的方方面面都是孝，就算是“诚”于孝了。对于其他事情亦是如此，诚于其事，则纯于其事，则终成于其事。

现在科技发达了，人各方面接受的信息更多了，对于此，对于不同的人有不同的影响。对于知道自己想要什么的人来说，是便利，可以从中获取对自己有利的信息，过滤掉会影响自己的信息；对于没有自己方向的人来说，就是灾难，精神会迷失在信息的洪流之中，思维无法停歇下来探寻自身，当从各样的信息中抽身而出时，精神上就会有无尽的空虚。

常说心诚则灵，现在很多人去寺庙烧香求神拜佛，有的人灵，有的人不灵，为什么呢？看心诚不诚。这里说的“诚”，不是指烧最贵的香，捐最多的钱，那是什么呢？就是此篇说的，“诚”，就是我们自身对待一件事的态度和作为，在有一个想要达到的目标前提下，心要诚，行为上也要诚，纯于此，不受其他因素干扰，就算是有能为了。

与诸君共勉！

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